«Мы, по нашей милости, вышеназванному обществу английских купцов, их преемникам, служителям и торгующим от них, которые живут или будут жить в Москве или ином каком месте нашего государства, дозволили хранить свой собственный закон, и никто из наших да не принуждает их против воли к нашему закону и вере»[26].
Английские и голландские купцы могли спокойно проводить англиканские и реформатские литургии в собственных подворьях в Холмогорах и Архангельске. Конечно, это были богослужения только для своей среды, и общины сторонников Реформации состояли в то время исключительно из иностранцев. Царь Иоанн Грозный (Иоанн IV, 1547–1584 годы) пригласил на Русь большое количество переводчиков, «дохтуров гораздых», «барберов», «пушкарников», художников, «искателей злату и серебру», «мастеров хитрых», «изуграфов, в науках наученных». Вместе с семьями и прислугой их селили на Варварке в Москве. Приезжавших протестантов на Руси стали называть «люторами» или «немцами». Мало кто знает, что Иоанн Грозный проявлял большое уважение к протестантскому вероисповеданию, вел богословские дискуссии со сторонниками Реформации и однажды попросил датского короля прислать ему русский перевод «Аугсбургского вероисповедания» и «Катехизиса» Мартина Лютера[27].
«Когда при царе Иоанне Васильевиче Грозном определялись права жителей завоеванных нами северо-западных областей, то сдавшимся жителям Дерпта было, между прочим, объявлено (в июле 1558 года): “Граждане дерптские остаются при своей религии Аугсбургского исповедания без всяких перемен и не будут принуждаемы отступить от нея; церкви их со всеми принадлежностями остаются, как были, равно как и школы их”. – Так относились русские к покоренным иноверцам в то время, когда Запад переживал самые ожесточенные религиозные войны, с их спутниками: огульным сожжением протестантских книг и храмов, Варфоломеевской ночью и аутодафе», – пишет в своей книге «Иноверцы на Руси», изданной в 1903 году, профессор церковного права Императорского Юрьевского университета Михаил Красножен.
Первую лютеранскую церковь (кирху) возвели в московской Иноземной слободе в конце 1575 или в начале 1576 года, как раз при Иоанне IV. Царь не чурался технологических новинок своего времени. Одной из таких диковинок был печатный станок. Традиционно считается, что первопечатником на Руси был Иван Федоров, издатель первой русской точно датированной печатной книги «Апостол» (1564). Но некоторые историки высказывают мнение, что настоящим первопроходцем в деле печатания книг в русском царстве являлся датский протестант, некий Ганс Миссенгейм, присланный в Москву королем Христианом III.