Падший ангел, будучи разумным, знает, что разумному человеку дана возможность поступать по своему произволению. Он распознал это свойство у первого человека, которому дано было Божие повеление. И так же, как он ввел в обман жену, он ныне пытается истребить в этих людях все, что задумано Богом, то есть способность плодиться и размножаться, и побуждает их жить не по предписанию Закона, а по их собственной воле, послушной дьявольским внушениям». Потому они так ожесточенно умерщвляют плоть, постятся, отвергают заповеди Божии и естественный порядок продолжения рода.
Хильдегарда призывает начальников города изгонять таких людей: «Вы, короли, герцоги князья и другие христиане, боящиеся Бога, послушайте и удалите род сей из Церкви, не давайте ему воли, изгоняйте сих людей, но не убивайте их, ибо и они — образ Божий. Да исполнитесь, по благодати Божией, пламенным духом, Который есть живой источник, дабы вам совершить это прежде дня гнева Господня и не лишиться чести, а также блаженства тела и души».
«Изгоняя, но не убивая». Религиозным и гражданским властям стоило бы почаще вспоминать совет Хильдегарды! Монахиня связывает немощь смертного тела и неспособность видеть истинный свет с первородным грехом. Именно учителям и наставникам, которых поставил Христос, надлежит «печься о том, чтобы все люди прежде смерти могли очиститься от своих грехов. Для этого им самим надлежит иметь сердце чистое, бодрствовать и не судить, разве что судом Всемогущего». Она говорит о необходимости уважения к бедности и бедняку ради любви Христовой: «Хотя Бог попускает богатому иметь богатство, дабы он поддерживал бедного, бедный есть и образ Его, и возлюбленное чадо».
Решительно хочется сказать, что Хильдегарда предчувствовала появление нищенствующих монахов, которые, идя вслед за братом Франциском и братом Домиником, отвоевали Госпоже Нищете почетное место, чтобы нравы стали чище, а монашеская жизнь обновилась, чтобы учение Церкви одержало победу над манихейской ересью, или, точнее, сектой.
Глава IX
Последние сражения. Духовная музыка
Вероятно, на протяжении 1170 года, после посещения Кельна, Хильдегарда совершила еще два путешествия ради проповеди: в Майнц и в швабскую провинцию. Неизвестно, каковы были в точности этапы этого последнего путешествия, в которое она отправилась, будучи уже семидесятилетней. Однако известно, что, проезжая эти удивительно живописные края, с многочисленными башнями, замками, пещерами, она остановилась в Кирхайме-на-Теке. До нашего времени там сохранилась церковь XII в., посвященная святому Мартину. Духовенство города в лице некоего Вернера — аббата или прево сообщества местных приходов — написало ей, опять же прося обязательно выслать текст проповеди, которую она перед ними произнесла (письмо LII в издании «Patrologiæ Latina»).