– это равенство всех мусульман и неприятие тирании. По мнению
ибадитов, имамом (главой) мусульманской
уммы (общины) может стать любой достойный мусульманин, представитель любого племени, а несправедливый
имам должен быть низложен. Власть ‘Умаййидов они считали незаконной, и противились им, как могли. Особо буйно пророс
ибадизм в Омане и Хадрамауте. Образовались коммуны
ибадитов в Ливии, Тунисе и Алжире.
Ибадийа (
ибадизм), говорится в анналах истории Омана, как религиозно-политическое течение, зародился в Басре, но начало ему было положено в Медине. Отсуда – и широко известный среди оманцев, 75% которых составляют мусульмане-
ибадиты, афоризм: «Яйцо учения снесено в Медине, высижено в Басре, откуда птица знания прилетела в Оман». Столицей
ибадизма сделался город Низва, один из крупнейших «центров знаний» Древней Аравии, «колыбель» серебряных ремесел Омана, «удел чеканщиков» по золоту и серебру и мастеров-изготовителей
ханджаров, национальных кинжалов
[193].
Особое внимание Абу ‘Убайда уделял подбору учителей-наставников, проповедников ибадизма (хамала ал-‘ильм), которых направлял в разные земли Халифата, и где они основывали общины ибадитов. В самом Омане он набирал таковых из самых влиятельных местных племен. Проповедники ибадизма продолжали активно действовать и во времена ал-Рабиа’ ибн Хабиба ал-Фарахиди ал-‘Азди, преемника Абу ‘Убайды. Группа оманских проповедников ибадизма состояла из четырех человек. Оманские историки сходятся во мнении, что один из них, Мухаммад ибн ал-Му’алла ал-Фахши, был первым, кто призвал оманцев к созданию в Омане ибадитского имамата.
Практически все эти проповедники возглавили со временем провинции Омана, в которых проживали влиятельные в межплеменной иерархии Омана племена. Обратились в ибадизм члены многих видных оманских семейно-родовых кланов ‘аздов, в том числе и представители рода Аль Джуланда. Все это способствовало тому, что уже к середине VIII в. ибадизм среди оманцев стал доминирующим религиозно-политическим течением.
Учение Наджда, сообщают хроники Омана, жители этой страны отвергли. Мазхаб суфритов выжил, но доминировать в Омане стали ибадиты.
Среди первых носителей знаний веры ибадитов в Омане историки называют ал-Рабиа’ ибн Хабиба ибн ‘Амира ал-Фарахиди ал-‘Азди (ум. 786), Мусу ибн Аби Джабира ал-Изкави (ум. 797) и Башира ибн ал-Мунзира ал-Низвани (ум. 802)[194].