сошелся после сражения при Нахраване (660 г.). Состоял в дружеских отношениях с шейхом Абу Билалом Мирдасом ибн ‘Удаййа, вождем умеренного крыла
хариджитов Басры. Когда губернатор Басры стал предпринимать жесткие меры против
хариджитов, то Абу Билал открыто осудил его действия и выступил против него. Последователей своих призывал «руку на мусульман не поднимать»; грабить, убивать и брать пленных из числа мусульман запрещал. Вместе с тем, считал, что на правителей-тиранов, на «запачканных тиранией» наместников халифа в областях Халифата и губернаторов городов, совершать
газу не только можно, но и должно. Абу Билал погиб в сражении с войском
амира Ирака у деревни Аска, что в провинции Ахваз (680 г.).
После смерти Абу Билала и ухода его оставшихся в живых сторонников из Басры в разные провинции Халифата, в том числе и в Оман, Джабир ибн Зайд создал тайную организацию, в которой состоял и ‘Абд Аллах ибн Ибада. Наместник халифа в Ираке, Хаджадж, который хотел обуздать хариджитов путем ареста видных улемов, схватил Джабира ибн Зайда и его сторонников, и заключил их в тюрьму. Среди его последователей, оказавшихся вместе с ним в темнице, хронисты упоминают Ибн ал-Са’иба, Абу ‘Убайда Муслима Абу Карима и Сухара ал-‘Абди.
По прошествии какого-то времени Джабира ибн Зайда, человека в Басре влиятельного, знатока Корана и мусульманского права, все же освободили, но тотчас же выслали на родину, в Оман. Историки Омана считают, что решение о помиловании Джабира ибн Зайда наместник халифа в Ираке, Хаджадж, принял не без участия своего секретаря, Йазида ибн Абу Муслима, близкого друга Джабира.
Минуло несколько лет и Джабир возвратился в Басру, где вскоре и умер. Даты смерти называют разные (711, 714, 721 гг.), но, скорее всего, скончался он в 711 г.
Организацию, основанную им, возглавил один из его учеников-последователей – Абу ‘Убайда Муслим ибн Абу Карима ал-Тамими, а Ибн Ибада стал ее идеологом-наставником.
По предложению Абу ‘Убайда центром своей деятельности ибадиты избрали Оман. Руководствовались при этом несколькими соображениями. Во-первых, «удаленностью Омана от центральных властей Халифата». Во-вторых, тем, что Оман сделался местом убежища многих хариджитов, а потом и ибадитов, бежавших из Басры от преследований и гонений этих властей. И, в-третьих, наличием тесных связей между ‘аздами Омана и Басры[192].
Зародившись и сложившись в религиозно-политическое течение в Басре, ибадиты сразу же начали засылать своих миссионеров в Хорасан, Персию, Хадрамаут ( Йемен), Оман и в Северную Африку. Главные положения