, то есть чадра, или
бурга – лицевая маска, а фигуру – длинная до пят черная накидка
абайа. Непременно должны были быть прикрыты, всегда и везде, за исключением покоев мужа, шея, подбородок и лодыжки женщины
[709].
«Семья для араба – вторая кожа», – гласит древняя поговорка бедуинов Аравии. Глава семьи – мужчина, заявляют оманцы; так повелось со времен Адама и Хаввы (Евы). Жена должна принимать все, что делает и говорит муж, – безропотно и безоговорочно. Вместе с тем, если женщина, по ее мнению, «подвергается несправедливостям» со стороны мужа, она вправе напрямую обратиться по этому вопросу к кади (судье).
Интересными наблюдениями о женщинах Омана XIX столетия делится в своей увлекательной книге «Вояж вокруг мира» врач М. Расченбергер, сопровождавший в 1835 г. американскую посольскую миссию в Маскат. Женщина, по его выражению, представляла собой довольно «затратную статью» в бюджете любого оманского мужчины. Жена «маскатского джентельмена», пишет он, должна была иметь не менее двух десятков платьев и четырех нарядных, разных цветов, кашемировых накидок-вуалей, а также золотые и серебряные кольца со вставками из драгоценных камней, рубинов и бриллиантов, притом на каждом из пальцев ног и рук[710].
Лицо своей избранницы, которую мужчина намеревался взять в жены и с семьей которой, что не менее важно, хотел породниться, он видел только после свадьбы. Но прежде чем посвататься, обязательно «наводил справки» о том, как выглядит девушка и «какой у нее характер». Помогали мужчине в этом деле его мать, сестры и их рабыни-служанки. В том случае, если их отзывы о девушке совпадали и отвечали вкусу и требованиям мужчины, то он делал предложение: встречался с отцом девушки и сообщал ему, что хотел бы взять ее в жены.
На обдумывание предложения давалось обычно от 2 до 3 недель. По получении согласия девушки и ее семейства обговаривались вопросы, связанные с размером выкупа (махр), приданым девушки и брачным контрактом.
К «наведению красоты» невесты, как говаривали в прошлом, приступали дней за восемь до свадьбы. Удаляли волосы с ног, расписывали хной (хинна ‘умани) кисти рук и ступни ног (после нанесения хны на тело она приобретает красный цвет). Мыли волосы с добавлением в воду настойки на листьях дерева сидр. Заказывали у парфюмеров свадебные духи (рхийа) в специальных флаконах, а у портных – новые платья. Менять их девушке во время свадебных торжеств, длившихся от 3 до 7 дней, надлежало не менее двух раз в день.
Пожелание счастья молодоженам в некоторых племенах Омана высказывают, согласно традиции, все так же, как и во времена далеких их предков. Пожилые женщины приносят с собой ветви пальмовых деревьев и просят жениха и невесту встать на них, после чего опрыскивают молодоженов розовой водой. Это и есть пожелание того, чтобы жизнь новобрачных была радостной и счастливой.