Этнопсихология народов бывшей Тартарии (Сидоров) - страница 25

селькупов поддерживает духовную тра­дицию народа. Шаманы выступают против употребления

 

спиртного, требуют бережного отношения соплеменников к природе, обличают зависть, воровство и злобу.

Если у томских селькупов будущее под вопросом, то у верхнетазовских оно, несомненно, есть. Главное, что­бы власти не пытались изменить вековой уклад жизни этого маленького народа и меньше завозили в верховья Таза спиртного.

5.2. Психология селькупов Сургутихи

По Сургутихе, которая впадает в Енисей, в своё время расселилось ушедшее с Оби селькупское племя «соргула», или «сургуты». Во всяком случае, именно так повествуют селькупские предания. Это самая восточная группа сельку­пов. Селькупы Сургутихи живут рядом с народом кето (ке­тами) и частично с ним смешались. Поэтому и психология у этой группы самодийского населения края несколько от­личается от психологии их родственников по крови, живу­щих в верховьях Таза. Традиционно селькупы Сургутихи держат и разводят оленей, но в низовьях реки и на Енисее, особенно по берегам небольших речушек и озёр, встреча­ются селькупы, которые занимаются пешей охотой и добы­чей рыбы. В отличие от верхнетазовских селькупов, сель­купы Сургутихи, особенно в низовьях реки и по Енисею, более алкоголизированы. Отсюда вытекает и их поведе­ние. Они более агрессивны, чем верхнетазовские селькупы, и предпочитают жить одним днём, не думая о будущем.

Селькупы Сургутихи очень дружелюбно относятся к кетам и не испытывают особого доверия к эвенкам. Эта традиция сложилась, очевидно, с тех времён, когда эвен­ки начали массово переходить Енисей и расселяться по его левым притокам. С эвенками вынуждены были вести борьбу кеты, которые не раз обращались за помо­щью к своим западным соседям — селькупам. Надо ска­зать, что нашествие эвенков сплотило два этих народа.

 

До сих пор енисейские кеты и селькупы Сургутихи мирно живут рядом, нередко вместе охотятся и рыбачат. Стари­ки селькупы знают язык кето, старики кеты свободно изъ­ясняются по-селькупски. Долговременные контакты двух северных народов нашли отражение и в их психике. По­ведение селькупов верховьев Сургутихи мало чем отлича­ется от поведения их родственников с Покульки и Ратты. Селькупы Сургутихи — выдержанные, спокойные, смелые и трудолюбивые люди. Они держат себя с достоинством, уважительно относятся к женщинам и детям. В основном это люди слова и дела. Только в состоянии сильного ал­когольного опьянения они теряют своё лицо, становятся агрессивными и способны отдать за спиртное что угодно.

Такого нельзя сказать о селькупах низовья Сургутихи и Енисея — пешие селькупы в основном ленивы и без­различны к жизни: алкоголь сделал своё дело. В насто­ящее время люди, о которых идёт речь, больше думают о том, чтобы выпить, чем о том, чтобы поесть. Они очень бедны, всё, что добывают в лесу, тут же пропивают. В их среде много дебилов и неуравновешенных людей с рас­строенной психикой. Особенно много в среде енисейских селькупов психически больных детей. Но всё же надо от­дать должное и селькупам-оленеводам, и селькупам пе­шим: в трезвом состоянии эти люди всё ещё хранят за­коны своих предков. Селькупы-оленеводы презирают воровство как таковое, презирают они и ложь. Украсть мо­жет только бездомный, спившийся селькуп, да и то только в момент опьянения, трезвый же на это никогда не пой­дёт. По наблюдениям автора, дети селькупов и кето в ин­тернатах дружат между собой, и это вполне нормально. Но очень редко принимают они в свою среду детей эвен­ков. Очевидно, до сих пор сохраняется память былого про­тивостояния этносов. А возможно, корни этого недоверия и отчуждения лежат в области культуры.