Исторически Минусинская котловина долгое время представляла собой своего рода котёл, в котором варились представители двух рас: европеоидной и монголоидной. Но в этом котле смешались не только генотипы многих народов. В нём родился уникальный сплав психики местного населения и разнородных волн пришельцев.
7.1. Психология хакасов
Ещё недавно, в семнадцатом — девятнадцатом веках, жители Минусинской котловины, красноярские татары, или хакасы, вели полукочевой и кочевой образ жизни.
В настоящее время население Минусинской котловины в основной своей массе проживает в посёлках, а за табунами лошадей и овец присматривают пастухи, которые используют кочевую юрту как подсобное жилое помещение. По своей психологии и по складу характера хакасы всё ещё остаются скотоводами своей бескрайней степи. Оседлый образ жизни пришёл к ним не так давно. Как они сами считают, к оседлости их привлекла Советская власть. По всей Хакасии возникли посёлки, стали строиться города, и бывшие кочевники стали превращаться в землепашцев. Но, как известно, глубинные пласты психики человека консервативны, и хакасы, как барабинские и тобольские татары, внутренне и в наше время остаются теми, кем они были сотни лет тому назад. Прежде всего, это люди решительные, смелые, в глубине своего характера воинственные и даже жестокие. Ещё недавно в Хакасии существовал обычай замаривать голодом осёдланного для поездок коня. Коня привязывали к столбам, чтобы он не мог щипать траву, ему не давали даже воды. Через несколько дней конь падал, тогда с него снимали седло и седлали им другого обречённого на смерть коня. Этим пренебрежительным отношением к жизни и страданиям животного богатые хакасы показывали, что у них коней множество и жизнь лошади ничего не стоит. А то, что это крайняя жестокость по отношению к животному, хакасы не понимали.
Во времена межплеменных войн и столкновений с тувинцами хакасы очень жестоко относились к пленным и раненым. А также к тувинским и пленным женщинам. В преданиях хакасов нередко упоминаются случаи, когда украденных у врага женщин, если их невозможно было сохранить, просто убивали. Характер степняков-хакасов на протяжении многих веков формировался в полосе непрерывных жестоких войн. И эти кровавые распри выработали особый тип человека: хладнокровного к чужому страданию, уверенного в своих силах, волевого и напористого. Как ни странно, многие кочевые народы считают доблестью
угон чужого скота, воровство женщин, грабительские набеги и т.д. И это несмотря на то, что законы нашего времени все эти «подвиги» запрещают, а люди, позволившие их, наказываются. Вот и хакасы, рассказывая в своих народных преданиях о жизни предков, с восхищением повествуют об убийствах, грабежах, вероломных поступках князей и т.д. Безусловно, такие повествования на протяжении длительного времени вырабатывали в хакасской молодёжи определённый стереотип поведения, который и в наше время стойко сохраняется в подсознании.