Этнопсихология народов бывшей Тартарии (Сидоров) - страница 66

не видно — такова тради-

ция. Женщины в эвенкий-

ских семьях не забитые, му-

Эвенка      жей они не боятся. Порою

властная эвенкийка-стару-

ха может взять на себя ответственность руководителя

семьи. И её будут слушаться. В эвенкийских семьях пра-

во голоса имеет даже ребёнок. Давно существует тради-

ция: во время аргиша (кочёвки) на остановке малень-

кий ребёнок заплакал — значит, ему не нравится место.

Следовательно, аргиш пойдёт дальше — туда, где ребён-

ку понравится.

Отношение к соседним народам и в наши дни у эвен-

ков своеобразное. Эвенки традиционно не любят ни бурят,

ни якутов. Ещё недавно у эвенков бытовал закон, по которо-

му оленевод тайги ни за какие вещи или деньги не отдавал

свою дочь замуж за скотовода (бурята или якута). За рус-

ского — пожалуйста! Но только не за тюрка. Эвенки объяс-

няют этот древний закон тем, что якобы и буряты, и яку-

ты — люди, способные красть. А воровство — великий грех,

как и ложь. Поэтому оленеводы тайги этим ограждают себя

от мира скотоводов. Мужчины-эвенки по той же причине

очень редко берут замуж буряток или якуток. Как ни стран-

но, но и в наше время этот закон всё ещё имеет силу.

Неприязнь эвенков к бурятам или якутам такова, что даже дети, которым, казалось бы, какая разница, не любят ребят своих этнических соседей. Это проявляется в частых ссорах и конфликтах между молодыми эвенками, бурятами и якутами в гостиницах городов и интернатах. Очевидно, что у эвенков эта неприязнь к скотоводам заложена в глу­бинах их подсознательного, возможно, с тех времён, когда между кочевниками тайги и предками бурят и якутов шла долгая, изнурительная война, воспоминания о которой со­хранились в преданиях всех трёх народов.

К русскому народу у эвенков отношение очень хоро­шее. Но опять-таки непонятно, почему? Ведь предки эвен­ков воевали с казаками. И должна быть обида на русских за то, что происходит спаивание и вытеснение эвенков с мест, где идёт добыча подземных полезных ископае­мых. Но, вопреки логике, всё далеко не так. Возможно, это потому, что эвенки — от природы умный и удивитель­но мудрый народ. Они отличают простых русских от тех, кто стоит у власти. И видят, что «лючи» живут нисколько не лучше их самих. Автору в 1989 году на зимнем празд­нике «Суглан» в фактории Суринде пришлось пережить немало волнующих минут, когда местный окружной пар­тийный руководитель Ю. Увачан в своём докладе откры­то призвал эвенков к противостоянию с русским народом. В зале местного клуба сидело более сотни приехавших из тайги оленеводов и шестеро русских. Эвенки высту­пление Увачана слушали молча, а потом с первых рядов стали потихоньку уходить на улицу. Через десять минут в зале остались только русские и два-три старика эвенка. Напрасно Ю. Увачан возмущался — никто в зал не вернул­ся. А когда русские люди вышли на улицу, их окружили десятки эвенков. И, хлопая по плечам, стали успокаивать: «Не слушайте его, он — дурак, — говорили они. — Лючи и эвенк — всегда друзья, делить нам нечего!» и т.д. Они провожали русских по домам, успокаивая и убеждая, что таких, как Увачан, в Эвенкии мало и они погоды не дела-