Каким-то образом финикийцы связаны с филистимлянами, которые расселились вдоль южного берега у Газы, Ашкелона и т. д. Это были потомки морского народа, который беспокоил Египет во время правления Рамзеса III. Когда этот народ изгнали из Египта, он осел вдоль побережья Ханаана, который тогда был слабо защищенной провинцией. В Книге пророка Амоса (9: 7) говорится о «филистимлянах из Кафтора», а в Книге пророка Иеремии (2: 4) – о филистимлянах, остатках с острова Кафтор. Во Второзаконии (2: 23) упоминаются «кафторимы, исшедшие из Кафтора», которые вторглись в Ханаан. Кафтор – это, конечно,
Крит, а протофилистимляне – остатки древнего Эгейского народа, чью раннюю, но хорошо развитую культуру затмили ахейские завоеватели Греции. Из южных прибрежных поселений они попытались продвинуться на север и вглубь территории. Движение вглубь территории привело их к конфликту с древними евреями, также недавними обитателями Ханаана, и в этом конфликте родилось Израильское царство. Двигаясь на север, они основывали новые поселения и, в конце концов, поглотили крупные торговые города Тир и Сидон или были поглощены ими. Эти города уже существовали и успели приобрести большое значение до того, как морские племена пришли на побережье Ханаана. Финикийцы были жителями Сидона и его колонии Тира, предположительно теми, кто уже населял эти города, или семитскими мигрантами, или потомками досемитского населения. Морские племена смешались с ними, и, возможно, морская важность сидонцев от этого смешения только возросла. Миграция филистимлян имела место при Двадцатой династии Египта, а Тутмос III из Восемнадцатой династии поставил целью своей пятой кампании установление контроля над финикийскими прибрежными городами. При Аменхотепе II амурру (сирийские семиты) напали на финикийцев, которые были лояльны Египту. Народ хабиру, о котором говорится в Амарнских архивах, вероятнее всего, тоже еврейский, определенно был семитским и проник в Финикию и Ханаан. Сид он и его колонии, совершенно определенно, не были основаны филистимлянами, хотя могли впоследствии включить Флистинский элемент. В Книге Судей (1: 31) упоминаются обитатели Сидона как оседлые хананеи, а не пришельцы из Кафтора. Синахериб говорит о «великом Сидунну» как об одном из финикийских городов, который покорился ему в третьей кампании. Согласно Книге Бытия (10: 15) «от Ханаана родились Сидон, первенец его, Хет». Из этого можно сделать вывод, что автор считает сидонцев и хеттов аборигенами. В последнем случае он, конечно, ошибается, да и в первом случае едва ли его свидетельство можно считать убедительным. В любом случае сидонцы не были недавними мигрантами.