означает «пленные» и относится к большому количеству пленных, привезенных в Египет одним из сабейских царей и осевших там. Эта гипотеза едва или имеет под собой основу.
Возможно, царство Саба было основано северными арабами, которые двинулись на юг, вероятно, во время ассирийских завоеваний, то есть около VIII в. до н. э. Эти мигранты – aribi из аккадских надписей. Их прежний дом был в Джофе (Джауфе), возможно, это Иарев из Книги Осии (5: 13; 10: 6), никак не связанный с Джауфом в Йемене.
Среди южноаравийских царств Эратосфен (см. «География» Страбона, 16, 4, 2) упоминает минеев, и самый большой город у них – Кана. В этом описании минеи живут на севере, Сабейское царство находится на юге, Катабанское – еще южнее, а хатрамониты находятся к востоку от них. Теофраст, который соглашается с Эратосфеном относительно трех других царств, называет минеев мамали — возможно, это транскрипционная ошибка. Плиний утверждает, что минеи граничат с атрамитами (хатрамонитами) во внутренней территории. Согласно надписям в Белед-Хамдан, действительно существовало независимое Минейское царство (=Маин), божества которого отличались от тех, что упомянуты в сабейских надписях и чей язык тоже демонстрирует отличия. Глазер, открытия которого до сих пор полностью не опубликованы, включая 2000 надписей, давший нам основу современных знаний о доисламской Аравии, выдвинул интересную теорию. Она заключается в том, что минеи – представители более ранней истории и культуры, и впоследствии их заменили сабеи. У этой теории есть и сторонники, и противники. Отметим, что в теории Глазера имеются существенные противоречия. Эратосфен в «Географии» Страбона и Анатархил в трудах Плиния говорят о Сабейском и Минейском царствах как о противниках. Сторонники Глазера объясняют это наложением. Сабеи вышли вперед как конкуренты и постепенно взяли верх и заменили минеев. Глазер полагает, что минеи вернулись к варварству или исчезли уже к концу V в. до н. э. Но это не согласуется со ссылками Плиния на минеев как соседей сабеев и описанием Птолемея, который намного позже назвал их великим народом. Диодор утверждает, что они привозили ладан из внутренних частей Аравии. Согласно надписям на каирских саркофагах, и минеи, и сабеи участвовали в торговле ладаном, и выполнены эти надписи были позже. Ладаном снабжались египетские храмы. Сабейские надписи, весьма многочисленные – в Британском музее хранится впечатляющая их коллекция, – не дают никаких свидетельств ни эпиграфических, ни грамматических более позднего происхождения, чем минейские. Хотя здесь следует проявить осторожность, поскольку разница между минейским 5 и сабейским