, где жили
chamaei, ветвь
minaei, и другая Мариаба, которая принадлежала
calingii (Calingii quorum Mariaba oppidum). Когда же он пишет: «Gallus oppida diruit… et supradictam Mariabam, circuitu VI mill. Passum: item Caripeta quo longissime processit», то, предположительно, имеет в виду Марсиабу, где жили рамманиты, как самый удаленный пункт, которого достиг Галл. Там правил царь Иласар. Дион Кассий утверждает, что Галл дошел до места, которое называлось
Athlula. Иными словами, ни один из рассказов не может считаться точным во всех отношениях. Возможно,
Mariaba Baramalchum, о которой писал Плиний, действительно сабейская столица, если
Baramalchu — это
Bahr malch-um или «царское озеро» и относится к водам, которые удерживала большая плотина, расположенная по соседству.
В сравнительно недавнем описании города и окружающей его территории сказано: «В 160 милях к норд-норд-осту от Йемена, отделенная от плато Сана безводными холмами, расположена обширная впадина, точнее, прерывистая цепь впадин. Это огромное необычное углубление тянется на север и на юг, отклоняясь от плоскогорья Йемена и Асира, а на востоке его ограничивает великая восточная пустыня. Южная часть этого углубления – Эль-Джауф, старый центр Сабейской цивилизации». Древняя столица Мариб теперь называется Мареб. В 1762 г. здесь побывал Нибур, а позже – Галеви, который назвал город руинами, за исключением части, расположенной на холме. Руины занимают площадь более 500 метров в диаметре. Там много мраморных столбов без капителей. Развалины плотины – в двух или трех часах пути в западном направлении, у входа в долину, которая образует вади (русло) Шибвана. Сохранились остатки плотины, очень прочной, с несколькими отводными каналами. Немного юго-западнее можно видеть руины большого сооружения из тесаного камня, построенного у гигантской скалы. Рядом до сих пор находится цепь резервуаров, которые питаются из источников. Вблизи есть и другие древние города, самым важным из которых является Наджран. При химьяритах столица была перенесена из Мариба в Сану, и эта перемена традиционно связывается с разрушением плотины.
Некоторые авторы считают, что Saba’ — это собирательное существительное, обозначающее путешественников, купцов, но эта гипотеза представляется сомнительной. А предположение в Тадж-аль-Арус, что слово обозначает «рассеянный, разбросанный», поскольку люди рассеялись после разрушения плотины, можно считать абсурдным, потому что разрушение имело место только в VI в. н. э. Точное происхождение названия неизвестно. Аль-Исфахани, к примеру, считает, что