Как несторианцы были средством проникновения эллинской культуры к арабам персидских пограничных территорий, так и яковиты распространили влияние эллинизма среди арабов сирийской границы, и почти все, что мы сказали относительно распространения эллинизма при посредстве несторианцев, может быть повторено для яковитов. Единственная разница заключается в том, что одни находились в контакте с персидской сферой влияния на Востоке, а вторые – с византийской сферой влияния на Западе. В мусульманские времена мы находим более отчетливые следы яковитского влияния на арабскую мысль, чем несторианского.
Христианское проникновение в Аравию
Арабское сообщество находилось в контакте со всеми тремя ведущими формами христианства, распространенными в Азии. Несторианцы были сильны в Хире, и их миссионеры путешествовали по всей Аравии, от племен пустынь до государств юга. Традиция повествует о визите пророка в юношеском возрасте в Сирию и утверждает, что его признал пророком христианский отшельник, которому обычно дают имя Бахира, но также называют Нестор. Здесь, возможно, речь идет о контакте между ним и христианским миссионером или, по крайней мере, предполагается, что несторианский отшельник был знакомой арабам фигурой. В то же время монофизиты считали Бану Гассан и другие племена сирийской границы своими сторонниками. Эти арабы контролировали северную оконечность пути через Хиджаз. Абиссинцы, вторгшиеся в Южную Аравию, тоже были монофизитами. Это, вероятно, было серьезным препятствием на пути христианства, поскольку арабы едва ли были предрасположены благосклонно относиться к религии захватчиков своей страны. Также государственная церковь Византийской империи, та, которую мы обычно называем греческой церковью, имела большое влияние на Синайском полуострове, многочисленные монастыри и обители отшельников были именно греческими, а не несторианскими или монофизитскими, и таковыми остаются до сих пор. Синай находится в тесном контакте с Северным Хиджазом, и через него проходят торговые пути в Египет. Представляется, что все эти части христианского сообщества, то есть несторианцы, яковиты и мелькиты – государственная церковь, были в контакте с арабами. Во всяком случае, у первых двух сект было много арабских сторонников. Судя по арабской поэзии, христианский отшельник был знакомой фигурой. То же самое явствует из Корана.
Обители христианских отшельников были в Вади-эль-Кура, что во внутренней части страны, к востоку от Хиджаза, и монахи нередко посещали арабские ярмарки, где говорили о религии с теми, кто соглашался их слушать. Поскольку жившие в племенах арабы тщательно исполняли традиционный долг гостеприимства и ожидали того же от других, монахи обычно считали выгодным оказывать гостеприимство проезжающим арабам, что, вероятно, было необходимой предосторожностью против насилия, которое Нил испытал на Синае.