Социальное благо, поставленное во главу угла, – слабая замена нравственной солидарности на основе единого этического требования. Не заглушить индивидуальный эгоизм, а развить его до высших пределов, не объединить человечество, а обезличить его – вот на что способна философия либерализма. Вера в прогресс и «общество будущего» порождает страшный по своей разрушительной силе регресс, когда, забыв свою духовную свободу, «новый» человек, торжествующе разрушивший все органичные формы общественной жизни, создает ничто.
Есть ли это ошибка, которая, внезапно появившись, испортила столь светлый путь в новое общество, или тенденция, следы которой были заметны еще 100 и 200 лет назад? Ответ на этот вопрос, на наш взгляд, очевиден.
2001 г.
Может ли Россия стать светским государством?
Народ – это тело Божие. Всякий народ до тех пор только и народ, пока имеет своего Бога особого, а всех прочих богов исключает безо всякого примирения… Так веровали все с начала веков, все великие народы по крайней мере, все скольконибудь отмеченные, все стоявшие во главе человечества… Кто теряет эту веру, тот уже не народ.
Ф.М. Достоевский «Бесы»
Казалось бы, такой вопрос в устах правоведа выглядит искусственным. Согласно статье 14 Конституции РФ Россия уже является светским государством, и никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Ну, если уж в Конституции (или, как ранее называли этот правовой акт, в Основном законе) закрепляется данный принцип, то о чем говорить дальше?
Однако необходимо принять во внимание следующее соображение. Никогда никакой, даже самый удачный, закон не представляет собой полного и тождественного отображения социальной, политической и правовой действительности. Закон всегда содержит в себе некую идеальную составляющую. Он как бы указывает путь, которым следует идти, имеет в виду собственную систему ценностей: что такое «хорошо» и что такое «плохо».
Сказанное в еще большей степени относится к нормам Конституции РФ, поскольку в этом документе закрепляются главным образом основополагающие принципы организации современного российского общества, должные впоследствии получить свое развитие и конкретизацию в других законодательных актах. Поэтому установление в Конституции принципа «Россия – светское государство» означает только то, что данное состояние определяется законодателем идеальнодолжным, к которому следует стремиться. И как любой идеал, данный конституционный принцип подлежит здравому и объективному осмыслению.
Кроме того, жизненность и перспективность той или иной идеи, заложенной в законе, зависит от того, насколько действительное состояние общества позволяет ее принять и готово ли оно к тому, чтобы следовать заповеданным законом путем. Если закон опирается не на реальные факты общественной жизни, а исключительно на фантазии законодателя, то легка возможность того, что его нормы вскоре перейдут в разряд актов «мертвого права».