Поскольку же нам предсказывают жизнь в условиях светского государства (совершеннейшая новинка для России, если учесть, что более тысячелетия мы были государством православным, а на протяжении 70 лет атеистическим), то совсем не безынтересно узнать, что представляет собой эта доктрина как в теоретическом, так и практическом плане.
I. Абстракции светского государства
В течение тысячелетий человечество, образуя политические союзы или государства, исходило из некоторого перечня непреложных фактов. В частности, если какойто народ создал государство, то, естественно, он и признавался государствообразующей или титульной нацией. Хотя бы в данном государстве проживали и иные народы. Именно представители титульной нации формировали собой политическую элиту и органы управления государством: ведь это было их государство. Культура титульной нацией со временем становилась и национальной культурой, национальный язык – государственным, а религия, которой нация поклонялась, всегда становилась господствующей. Это факты непреложные, проверенные историей. И только с конца XVIII в. появляется учение, стремящееся не только перевернуть историю человечества, но и абстрагироваться от этих фактов. Это учение о светском государстве, ставшее на сегодня едва ли не общепризнанным в Европе и США.
Для того чтобы облегчить работу читателя и не обременять его изысканиями научного порядка о том содержании, которое в различные времена и у разных авторов вкладывалось в словосочетание «светское государство», обратимся к наиболее авторитетным современным авторам.
Согласно мнению одного известного исследователя в области конституционного и государственного права, из провозглашения России светским государством прежде всего вытекает, что Церковь не является частью государственного механизма, а религия не выступает основой его политики. Церковь – элемент гражданского общества. Она руководствуется собственным церковным правом, которое, однако, не порождает для государственных органов юридически обязательных последствий.
В условиях светского государства каждый может выбрать любое вероисповедание, включая также право не исповедовать вообще никакой религии. В этом, по мнению указанного исследователя, и заключается коренное различие между атеистическим государством и светским. Последнему нет никакого дела до мировоззренческих позиций и убеждений своих граждан, т.к. это является делом совести каждого индивида. Наконец, существенным признаком светского государства является равенство всех религий перед законом[948]