§ 1. Национальное государство
Под национальным государством понимается государство, в создании и существовании которого выражается воля нации к суверенитету, происходят организация нации и ее самоопределение. Согласно концепции национального государства, оно выступает выражением «коллективного духа нации» – в отличие от либеральной концепции (государство как продукт общественного договора) и социалистической (государство как производная классовой борьбы)[155].
В древности и Средневековье государства образуются по монархическому, религиозному или имперскому принципам. По словам М. Биллига, «в средневековой Европе четких территориальных границ почти не существовало… средневековая Европа состояла из небольших пересекающихся сетей; ни один орган власти не управлял четко очерченной территорией или проживающими на ней людьми. Во всяком случае, территории меняли форму из поколения в поколение, поскольку монархи в эпоху раннего Средневековья часто делили свои владения между наследниками. Крестьяне могли испытывать чувство долга по отношению к местному сеньору, но не к далекому монарху. Даже если бы местный сеньор действительно проживал в этой местности, он почти наверняка не говорил бы на языке своих крестьян. При сборе войск короли полагались на крупных сеньоров, которые, в свою очередь, могли перепоручить выполнение этой задачи менее знатным. Существовала целая пирамидальная структура прав и обязанностей. Сбор войск происходил непрерывно, поскольку политика на всех уровнях, как правило, осуществлялась при помощи силы. В отличие от современных проявлений межгосударственной вражды официальное объявление и формальное завершение войны встречались тогда нечасто. Во многих отношениях мир средневековой Европы кажется современному человеку невероятно беспорядочным, дезорганизованным. На всем протяжении Средневековья множество людей, проживавших на землях, известных ныне как Франция или Англия, не считали себя “французами” или “англичанами”. Они слабо представляли себе территориальную нацию (“страну”), которой они должны были быть преданы сильнее, чем самой жизни. Сообщество было воображаемым и жило иначе, чем сейчас. Отчасти именно поэтому средневековый мир кажется сегодня столь чужим»[156].
Средневековье – это конгломерат разных миров, государств, общин, сюзеренитетов и вассалитетов. Приведем в пример страну, которая находилась на месте современных национальных государств Латвии и Эстонии – Ливонию. Она состояла из трех субъектов. Первый – Ливонская ветвь Немецкого ордена, который возглавлялся магистром. Магистр Ливонского ордена подчинялся магистру старшей, Тевтонской ветви Немецкого ордена. Второй субъект – «ландсгерры», «господа земли», католические рижский архиепископ и подчинявшиеся ему епископы. Они, в свою очередь, подчинялись Римскому папе и были «князьями империи», т. е. могли посещать рейхстаг и в этом качестве признавали верховенство императора Священной Римской империи. Третьим субъектом были крупные города – Рига, Ревель, не подчинявшиеся ни ордену, ни епископам, имевшие свои выборные органы власти и входившие в разные международные торговые союзы (Ревель был ганзейским городом). В этой сложноподчиненной системе жили немцы, шведы, латыши, эстонцы, русские. У них были свои общины (у русских – свои городские районы («концы» в крупных городах), у эстонцев и латышей – сельские общины; в городских общинах жили немцы и шведы). Немцы относились к привилегированному, правящему слою, эстонцы и латыши – к угнетенным людям «второго сорта». Вся знать и городская верхушка были из немцев. В таком средневековом миксте просто не могло сложится наций. Они возникнут в Прибалтике только в Новое время.