А я, как первобытный человек, не знал, что океан опасен для огня. Я даже не успел в него окунуться – сразу погас. От моего огня даже уголька не осталось.
Я чуть не заплакал. Сидел, как после нокаута, сердце так и билось в ушах, но я понимал, что все кончено. Сейчас Света рассмеется и уйдет.
Она, конечно, не была психологом, но если бы она себя неправильно повела, я бы стал инвалидом. Однако Света села рядом, обняла меня и сказала, что я дурак. Но в этом «дурак» было что-то удивительно нежное и родное. Но я не знал, что делать. Мне было неловко.
Наутро мы проснулись и опять обнялись крепко-крепко. У нас было хорошее, но тревожное настроение. Надо было «сходить с хаты», сказала она и быстро оделась. И даже не дала себя проводить. На прощание сказала, что я очень хороший, но «болючий». И шмыгнула в дверь. Я не успел даже спросить, почему я болючий. Больше я ее никогда не видел.
У человека с оформившейся психикой, если он вынужден пожить какое-то время в Ленинакане, может случиться культурный шок. Тому пример – моя мама. Она так и не адаптировалась к этому городу.
Это единственный город в Армении, где есть городская культура. Остальные, тем более Ереван, не имеют своего лица. В основном они стали городами при советской власти. Население их состоит из репатриантов со всего света. В них нет выпуклой городской мещанской прослойки. Ленинакан же – исключение, он веками жил своей спецификой, не подвергался разрушительным переделкам. Развивался более естественно. Все предприятия, которые были построены в нем в советское время, послужили развитию города, а не разрушению его. И самое главное, что Ленинакан не увеличивался за счет деревень, как искусственно рос Ереван. В Ленинакане до сих пор есть районы, построенные еще в восемнадцатом, девятнадцатом веке, и есть семьи, которые живут в этом городе несколько поколений. Там своя кухня, своя мещанская культура, специфические фундаментальные понятия и ценности, свой колорит. Лично для меня это все дико, но приемлемо с точки зрения городской культуры. Потому что я рос и в Ереване у бабули Лизы, и в Ленинакане у бабки Вардануш.
В детстве, когда мама на каникулы меня отправляла в Ленинакан, я спал между бабкой Вардануш и теткой Маро. Они меня очень любили и ночами грели. Хотя я знал, что у них все время какие-то проблемы с моей мамой и они ее не любят.
В Ленинакане принято было на ереванцев смотреть свысока, постоянно над ними подшучивать и считать их второсортными людьми. Для ленинаканца весь мир начинался с Ленинакана, и все, что было от него далеко, считалось глухой деревней, включая Париж. Бабка Вардануш вечно жаловалась, что ее бедный сын – мой отец – живет в Ереване, а там жить вообще нельзя. Там жарко, шумно, люди скупые, женщины гулящие, мужики тряпки, небо не голубое, вода теплая, дороги грязные, квартиры маленькие, транспорт вонючий. И даже метро вырыли под землей, потому что ереванцы не имеют совести ходить по земле, как нормальные, честные люди.