Собственно, для Павла это естественный вывод из предназначения Христа: «Ибо Христос для того и воскрес, чтобы владычествовать и над мертвыми и живыми» (14:9).
Тема «спасения» при этом остаётся в тени, но главенствует явная тема власти в двух мирах, связанная психологически с предыдущими стихами «о покорности высшим властям». Она выходит на уровень предопределённости признания Высшей духовной власти, отождествляемой с «судом Христовым». «Все мы предстанем на суд Христов», – считает он, не разделяя Бога и Господа в данном контексте, объединив их в некое символическое начало абсолюта: «Ибо написано: живу ли я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено и всякий язык будет исповедовать Бога» (14:11), дополняя нужным подтекстом цитату из Исайи. Завершает он свои рассуждения безоговорочным вердиктом: «Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу» (14:12), звучащий предупреждением.
А потому, в ожидании предстоящего суда Христова, попытки некоторых братьев судить друг друга выглядят, по меньшей мере, неуместными: «А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата своего?» (14:10). И следует умиротворяющие увещевания: «Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну» (14:13).
Возможно, что причиной столь пространного отступления о терпимости, с акцентом на пищевые ограничения, была неуверенность Павла в возможности возникновения конфликта с христианами из иудеев, весьма щепетильно относящихся к подобным ограничениям. Он, со своей стороны, уверяет в отсутствии в себе «нечистого», хотя бы в контексте отношения к пище: «Я знаю и уверен в Господе, что ничего в себе самом нечистого, только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (14:14), – делая ответный выпад в сторону считающих всё нечистым.
Вопрос о пище – не главный повторяет Павел неоднократно: «Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер». И поднимет уровень обсуждения: «Да не хулится ваше доброе. Ибо Царство Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во святом Духе». Он видит своей задачей не решение этих мелочных ссор, но в «поиске того, что служит миру и взаимному созиданию». «Ради пищи не разрушайте дела Божиего» – не устаёт он призывать своих оппонентов. И если для этого нужно пойти на какие-то жертвы, чтобы не провоцировать их, то «лучше не есть мясо, не пить вина и не делать ничего такого, от чего твой брат претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (14:21). Главное, быть уверенным в своей вере! И она стоит «мяса!»