Апостол Павел в свете Посланий (Феоктистов) - страница 52

P. S. В Послании звучат ясно выраженные предписывающие требования. Т. е. впечатление, что община уже не носит характер сообщества абсолютно свободнодействующих харизматических сочленов, но имеет зачатки упорядочивающих структур. Она уже может принимать решения об «удалении» своих членов, не общаться с нарушившими «порядок». Т. е. «порядок» уже в той или иной степени уже фиксируется и поддерживается. И Павел считает для себя необходимым вмешиваться в этот «порядок», проявляя тем свою «власть». «Порядок» предполагает «власть» – это для Павла кажется естественным. Но «власть», хотя бы на первом этапе, должна быть терпимой, применительной к каждому конкретному прецеденту, а не абсолютной и нетерпимой. По крайней мере, пока.

И: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Упование и надежда ведёт нас по жизни»

P. P. S. За двадцать пять лет имя Иисуса стало знаменем в приобщении к новому мироощущению и новым нравственным основаниям общественного существования. Ничтожный срок, но, сколько можно сделать вера, нашедшая отклик в душах людей!

Павел изменился, но и церкви находятся в процессе становления со всеми вытекающими из этого обстоятельствами.

Начинает Павел Послание с, по-видимому, уже привычного для него титульного представления: «Павел, волею Божею призванный Апостол Иисуса Христа» (1:1). Он уже свыкся с ролью Апостола и именует себя таковым вполне уверенно, причем подразумевается не просто апостол-посланник, но Апостол, равный иерусалимским.

В продолжение той же фразы следует представление Сосфена из Коринфа, «брата», что устанавливает некую доверительную связную общность между апостолом и его адресатами: «и Сосфен, брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым», добавляя его признание в качестве святого «всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте у них и у нас». И лишь после этого пространного и несколько нарочито торжественного вступления следует собственно приветствие: «благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (1:1–3). Иисус Христос для Павла ещё более утвердился в Высочайшей значимости. Бог Отец всё чаще упоминается в качестве необходимого сопровождающего в стандартных формулах типа приветственных.