В спокойном расположении духа Павел по-житейски прагматичен и рассудителен. Обычно, как это уже отмечалось, к такому состоянию он приходит к середине Посланий, выплеснув накопившиеся эмоции в начальных главах.
Тем более, что «почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (7:16) Ещё раз отметим первоначальность обращения к жене и лишь затем к мужу как отражение реалий опыта Павла. Но принцип добровольности, «свободы», для все же остаётся: «Если неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь». «Только каждый поступает так, как Господь ему определил, и каждый, как Господь призвал» (7:15, 17).
Но он не абсолютен при соприкосновении с мирскими. Категоричность распространяется лишь на церковные общины: «Так я повелеваю ко всем церквам» (7:17). – повеление жесткое и недвусмысленное. Впечатление, что Павел упускает из вида реальность ситуации: он обращается к общинам, в которых его авторитет ставится под сомнение. Либо, это сознательная попытка утверждения своего авторитета давлением, силой.
Он продолжает с запальчивостью, видимо меняя тему в очередной раз: «Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто не обрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих. Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучше воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков. В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся перед Богом» (7:18–24). Чем был вызван этот эмоциональный взрыв, из контекста не ясно. Фрагмент производит впечатление заготовленной вставки и использован в данном Послании. Тем более, что в нём заимствованы стихи из других Посланий.
Но в нём можно отметить основные социально-психологические установки Павла: никаких изменений, волнений и недовольств; каждый оставайся в том качестве, в котором «призван перед Господом». Раб в жизни, но «свободен перед Господом»; свободный в миру, но «раб Христов». Одни повышаются в своём статусе, другие – понижаются, но все уравниваются в конечном итоге: все мы и рабы и свободные пред Господом по жребию, выпавшему нам. Но: «Не делайтесь рабами человеков», не поддавайтесь мирским страстям и соблазну Закона! В этом призыв Павла.
Продолжение следует в вполне уравновешенном рассуждении по той же проблеме: «Относительно девства и не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть уму верным»(7:25) и далее, по существу, повторяет уже сказанное: «По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так. Соединен ли ты с женой? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит» (7:25–27). И добавляет не без сочувствия: «Но таковые будут иметь скорби по плоти и мне вас жаль».