А пока он уповает на исполнение благодати Христа: «Вы ищите доказательство на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас. Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божией; мы также, хотя немощны в нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас». Почти оксиморон в духе Павла. И призывает прилагать все усилия для самоисправления: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас. Разве вы не то, чем должны быть» (13:5). Впечатление, что Павел всё же не вполне отдаёт себе состояние душ братии, пытаясь внушить свой опыт самоанализа людям, к тому же явно не готовым и не способным к его восприятию. Он всё ещё живет в своем мире иллюзий. Возложение надежд на исполнение молитв о возвращении выглядят более реальными: «Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем и молимся, о вашем совершенстве» (13:9).
Прощальное пожелание в свете обсуждаемой ситуации выглядит довольно странной, почти издевательским: «Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны – и Бог любви и мира будет с вами. Приветствуйте друг друга лобзанием святым» (13:11–12).
Похоже, что обязательность нарочитости демонстрации внешнего оптимизма и толерантности при любых обстоятельствах уже во времена Павла стала привычным штампом. Дошедшим до наших дней.
Обращением к покровительству ещё разделённой, но уже звучащей в единстве фразы, Троицы во главе с Христом, завершает Послание: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь».
N. B. Сказать об этом Послании можно немногое. Весьма разнородное по содержанию, оно представляет собой набор отрывков, различных по содержанию и стилю исполнения, объединяемых общностью эмоционального устремления к восстановлению признания Павлова апостольства в коринфских церквах. Изобилует множеством фрагментов личного характера, которые представляют значительный интерес для понимания личности Павла.