Болезнь княгини Чавчавадзе во время плена очень беспокоила Шамиля, по приказанию которого знахарки одна за другой приходили к больной и применяли все свои средства и медицинские познания, чтобы принести ей скорейшее выздоровление. Однажды больную положили на землю и принесли лопату, на которой обычно сажают в печь хлебы. Оставшуюся на этой лопате муку стряхивали на ноги княгини с большой осторожностью, а после этого одна из женщин, наделав спичек из смолистого дерева, связала их в пучок и воткнула его в кусок желтого воска, похожий на шахматную пешку и имевший внутри пустоту. Кусок этот, опущенный в сосуд с водой, плавал по поверхности. Затем женщина зажгла пучок спичек, и когда он хорошо разгорелся, сосуд поставили на грудь княгини. В ту минуту, когда пучок был закрыт другим сосудом, вода, вследствие физического закона, начала подниматься в сосуд, а знахарки из этого заключили, что болезнь должна быть очень сильна.
Продолжая свое лечение, знахарки с особой осторожностью поставили оба сосуда так, как они были, на лавку и строго запретили прикасаться к ним, пока вода сама не опустится, в противном случае, по их уверениям, княгиня могла захворать еще хуже и даже умереть. Горянки, впрочем, не ограничились одним этим невинным средством лечения. Они замесили тесто с медом, маслом и с примесью трав и заставляли княгиню его проглотить. Когда они ушли, княгиня приказала выбросить все это лекарство.
По мнению народа, какая бы болезнь ни поразила человека, она значительно усиливается, если в комнате, где лежит больной, находятся драгоценные камни и изделия из благородных металлов. Войти с алмазом к раненому – все равно что дать ему яду. Поэтому в подобных случаях такие вещи не только выносят из комнаты, но даже наблюдают за тем, чтобы каждый посетитель больного, какого бы он пола и возраста ни был, не имел на себе никаких драгоценных украшений.
Способ лечения минеральными водами был известен туземцам, но целебные свойства они приписывали не составу воды, а святости места, из которого вытекал или по которому протекал источник. Приезжая к источнику, больные часто не купались в воде, а рассчитывали на действие разного рода талисманов, которые оставляли на месте лечения.
На ветвях деревьев, наклоненных над самым бассейном, можно встретить множество развешанных кусков разноцветных материй, разнообразных камней, а в иных местах и модели колыбелек, сделанных из тонких прутьев. Все это – амулеты суеверного и невежественного народа. Лоскутки и повешенные камни на дереве означают, что больной вместе с этим предметом оставляет здесь свою болезнь и что бесплодная женщина, стремящаяся подарить своего мужа детьми, повесила здесь колыбельку в полной уверенности, что ее желание сбудется.