Те же, кто считал необходимым воспользоваться целебными свойствами воды, применяли для этого весьма оригинальный способ. Каждый больной, приезжающий к источнику, привозил с собой деревянную колоду или корыто, которое и устанавливал где-нибудь в лесу, по большей части в середине закрытой и тенистой рощи. Колоду наполняли минеральной водой, и, раскалив несколько камней, опускали их в воду. Установив над колодой козлы, покрытые коврами, так чтобы можно было поместиться под ними в сидячем положении, больной садился в колоду и оставался в воде и под навесом довольно продолжительное время[274].
Если больной не выздоравливал, а умирал, туземцы говорили, что это случилось не от недостатка медицинских средств и их бессилия, а потому, что так было написано в книге судеб…
Умершего стараются похоронить как можно скорее. Сразу после кончины родственники покойного посылают в мечеть за носилками и длинным овальным корытом, в котором омывают тело. Обмывавший покойника получает часть его одежды, а другая принадлежит кади или мулле. После омовения покойнику чистят ногти, а если это женщина или девица, то ее белят, румянят, чернят брови и ресницы. Обернув три раза чистым полотном, тело кладут на носилки, привязывают к ним веревками, мужчину покрывают черной буркой, а женщину – одеялом или какой-нибудь тканью и относят на кладбище, где опускают в могилу без гроба, в одном только саване. Кладбища или примыкают к селениям, или находятся внутри их. Кладбища содержатся неопрятно, не имеют ограды и редкие из них обнесены земляным валом.
«Если кладбище находится на горе, имеющей перпендикулярно отвесный обрыв, образующий стену, то умершие хоронятся как бы в катакомбах, в два этажа». Могила вырывается большая и к одной стороне, в стенке ямы выкапывается канавка, в которую кладут покойника на правый бок, лицом на юг. Яму выметают чисто-начисто папахой покойного, насыпают ему под голову мягкой земли в знак того, что он является перед Богом с полным унижением и сознанием своих грехов. Так был похоронен в Карату старший сын Шамиля Джемал-Эддин, так хоронят в Казикумухе и во всем Дагестане. Вдоль канавки, в которую положен покойник, кладут каменные доски так, чтобы они закрыли покойника, затем могилу наполняют землей, бросая ее особыми могильными лопатами, специально для этого сделанными. Мулла читает нараспев талкин – особую речь, в которой напоминают покойному о единстве Божием и существовании пророка Магомета.
По верованию горцев, Магомет – это наиболее любимый Богом человек, для которого только и создан был весь мир. «Я был пророком, – повторяют они слова Магомета, – когда Адам был еще между водой и землей (то есть когда Адама еще не было на земле)».