. Победитель даже обязан позаботится о том, чтобы никогда из того же самого лагеря не могла возникнуть подобная же опасность и произойти подобное же зло.» (Это говорит вся история и вся современная политика Англии и в Индии, и в Египте). «Новое время». 31 марта 1893 г., среда. № 6136. Заметки об Англии.
Так рассуждает самый передовой человек Европы конца XIX века. Он смотрит, как все англичане, практически на все подобные вопросы. У них, как и у немцев нет никакой чувствительности или сентиментальности. Эти народы никогда не проникались заповедью Христа: Люби ближнего, а потому жалей о его бедствиях. Это чувство сохраняется в политике русских. И оно во многом практически вредит России. Но вопрос: следует ли отказаться от этого чувства, ибо оно христианское? И что же европейская цивилизация, при чем она? Практически Русь теряет, но нравственно рано или поздно она восторжествует.
Практически и политически надо действительно действовать как Иван III с Новгородом и т. п. Но тем поступкам есть оправдание, что надо было создать одно государство, дабы единством приобретать силу и на подвиги цивилизации. А теперь какое оправдание корыстным только целям Англии и Германии, их властолюбию.
История есть хранительница опытов жизни. Она должна учить опыту жизни. Преподавание ее важнее, чем думают, ибо думают и определяют ее как собрание событий, как развитие народа и т. п. Забывая, что она любопытнее, интереснее и поучительнее, когда ее будут понимать как сокровищницу опыта жизни. Новгородцы призвали варягов. Как? Почему? Для чего? Опыт жизни заставил.
Грек обожал природу, римлянин войну и т. д. Иудей создал Бога отвлеченного. В этом Иегове он создал свой иудейский эгоизм, себя воспроизвел до высоты божества. И римлянин себя обоготворял. Но в римском Боге-цезаре сидел только победитель, воин. А в Иегове сидит сам еврей со своим эгоизмом. Христос явился протестом против этого эгоизма, против торжества гордости. Нельзя ли греческую веру, природу поставить на место Ветхого Иеговы, Ветхого Завета, т. е. всего библейского эгоизма. Поставить ей природу любви, как основу любви Христовой.
Уставы, идеи, положения жизни воспитывают людей. Люди совершают, творят события, следовательно, история прежде событий должна изобразить сонмище выросших, воспитавшихся людей, их характеры, управляемые идеями, мыслями, страстями, стремлениями. После Ярослава[809] какие идеи жизни оставались старыми и назрели вновь? Надо их рассмотреть в отдельности. Надо людям жить. Как, каким правилом, началом. Старое правило было такое, новое правило было такое. Борьба самих правил в самом отдельном лице (в Мономахе)