, 193. 1497. Всполье болвановье. Воскресенская 234. 1506 Никола Льняной. Старая церковь, а баснословят, что тут были татары.
Татищев[813] делал свод летописей, выписывая подлинными их словами, а вместе с тем, среди этих же подлинных слов вставлял свои домышления, соображения, предположения, как историк, рассуждающий о том, как могло быть. Посему, из короткой заметки или речи летописца он составлял уже событие с его причинами и последствиями, т. е. к короткой речи летописца прибавлял свое суждение по догадке, иногда очень удачное. Почему Соловьев, приходя своим суждением о фактах, попадал и на догадки Татищева и тотчас указывал на него как на летописное свидетельство. В конце концов, у Татищева надо отделять летописный подлинный текст от его суждений и соображений, как размышляющего историка. Это, например, очевидно о нашествии Тохтамыша или Юрия Долгорукого.
В летописях нет того, что рассуждающий Татищев говорит об этих событиях, пропускающий к тому же весьма важные свидетельства летописей, например, что Донскому не помогали князья. Татищев прямо сочинил события, выставляя свое домышление за запись летописца.
Сергеевич[814] (Юридические древности) напал на Калиту, а Калита только и сделал, что на Руси все князья. Очерк истории Москвы голый, только по лицам, не вводя исторических обстоятельств и отношений. Бояре все сделали почему только в Москве, отчего бояре ничего не делали в других княжествах, в Суздальском, в Нижегородском, в Тверском, Смоленском, Рязанском? Это (надел детей) была жизненная правда, которую поколе-бить никто не мог.
Москва была собственное село великого князя. Почему тверской Михаил[815] держал в ней тиуна до возраста Даниила. Даниил[816] первый получил от отца Москву в собственность по наследству, почему она отошла от Великого княжения.
Москва — личная собственность, а Сергеевич рассуждает о ней, как о Великом княжестве, о государстве при Калите-то, когда она только обозначилась собственностью князя — родича, получившего ее по наследию от отца — вотчину.
Не то же ли в поместных землях — вотчина, отделяемая из поместья в собственность. Так и великое княжение есть как бы поместье, общее пользование за службу, а Москва вотчина собственная. При Юрии Всеволодовиче[817] как он не дал Москвы брату Владимиру. Великое княжество есть общее родовое владение, вроде майората, которое доставалось старшему, а при татарах иногда и младшему в роде. Детям великие князья раздавали свои собственные села и города, кои были укрепленные села. Так отдана и Москва, как село-город, как собственность. А Сергеевич ее почитает государством. То было родовое, а это вотчинное владение, не из рода, а от отца наследство.