1-е послание Иоанна Богослова. Глава IV, стих 12.
12. Бога никто никогда нигде не видал. Если же мы друг друга любим, то Бог в нас пребывает, и любовь его совершилась в нас.
13. О сем разумеем, что в нем пребываем, и Он в нас (пребывает), что Он Духа своего дал есть нам.
14. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителя миру.
15. Кто исповедует, что Иисус есть сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. Бог в них пребывает и он в Боге.
16. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог и уверовали в нее. Бог есть любовь, и кто пребывает в любви, тот в Боге пребывает.
20. Кто говорит: Я люблю Бога, а брата своего ненавижу, тот лжец (ложь есть).
Бога нет! изредка говорили и ныне говорят мудрецы, наблюдавшие и изучавшие природу земную и мировую небесную. Лаплас[896], кажется, сказывал, что занимаясь много лет изучением небес, он нигде не нашел там Бога. Единица-человек может так рассуждать, но все человечество искони знает Бога, изображает его в различных видах, усердно поклоняется ему и указывает его жилище, главным образом, в небесах. Хотя понимает и именует его Вездесущим.
Современный мудрец на основании ясных и точных указаний науки, действительно, находит в небесном мировом пространстве, как и на земле, только одну непостижимую бесконечность и в великом и в малом, от небесных светил, поражающих своею величиною, и до земных инфузорий, поражающих своей бесконечной малостью. Ни там, ни здесь конца нет.
А между тем, весь мир стройно живет и управляется каким-то ведением, каким-то разумом. Все случается по какой-то непрерывной воле. По понятиям человека это не может существовать без Творца — живого деятеля. Человек так судит по себе согласно своей природе. Не может он себе представить, чтобы во всем бесконечном многообразии дел и действий мировой и земной природы не существовало такого же живого деятеля, как сам человек в своих делах и действиях. Во всем мире кто-то живой действует. Он не постижим, но он существует, живет, творит и разрушает. По человечески невозможно иначе понять как убедившись, что это по всем признакам такой же человек, увеличенный до непостижимости. Вездесущий, Всемогущий, Всевидящий, Все-Все-Все-Все без конца.
Также эта вера существует теперь, как более совершенная, развившаяся философским умом. А прежде и солнце и гром были богом, и множество было богов. Каждый народ творит себе бога по своему размышлению о мире земном и небесном. Религиозное творчество, в сущности, поэзия. У каждого народа было свое с заимствованиями и подражаниями у соседей. В толще тысячелетий человечество в религиозном творчестве дошло до Единого, а затем и до Сына, которому имя мировое — Любовь. История религиозного творчества ясно указывает, что Бога создал сам себе человек, и потому Бог есть, Бог существует не там, где его искал Лаплас, а существует в уме и в сердцах человечества, в чувстве. Все качества этого Бога суть качества и свойства самого человека. Он грозен и милостив, как и человек. Он наказывает, казнит за грехи, молящим подает. Однако, Богу молись, а сам не плошай, говорит русская пословица, глубоко определяющая отношения к Богу. Потребности человеческой души создали фантом, дабы было возможно беседовать с ним о тех потребностях. Довольство и счастье нудят человека на благодарность. Кому? Кто это дал. А дала природа, например, изобилие плодов. Принесем молитву благодарения. Нужно, крайне нужно что-либо. Молимся о дожде, о ведре, о помощи и видим, что помощь, наконец, является. Господь является попросту господином, а люди его рабами, как и господствуют данные рабские отношения к Богу. В этом — новое подтверждение тому, что Бога создал по своему подобию человек.