Вечером с наступлением темноты Кайямага выходил, чтобы провести ночь в беседах со своими подданными. Однако он покидал свой дворец лишь после того, как перед его вратами раскладывали и разжигали тысячу костров — причем все одновременно. Огонь этих костров освещал пространство между небом и землей и озарял светом весь город. Только после этого властитель выходил и садился на террасе червонного золота…
Однажды он приказал приготовить ужин на десять тысяч человек, и все, в том числе и он сам, ели. Когда подданные покончили с едой, царь поднялся с места и удалился в свои покои. Остальные не покидали террасу до тех пор, пока дрова не прогорели и не превратились в пепел, — лишь тогда ушли и они. Так повелевали обычаи и приличие».
Из сообщений такого рода мы черпаем и другие подробности жизни при дворе Кайямаги.
Трон наследовался по материнской линии: братом царя или старшим сыном сестры. Придворная жизнь отличалась пышностью, да и вообще те, кто стоял у власти, жили в благоденствии, которое зиждилось на широкой торговле золотом.
В торжественных случаях царь надевал драгоценности и головной убор из золота и садился под балдахином, который окружали десять лошадей, украшенных золотом. Позади трона стояли десять пажей со щитами и мечами, тоже отделанными золотом. По правую руку находились сыновья вассальных князей, впереди — министры. Вход в шатер царя охраняли огромные собаки в ошейниках с золотыми и серебряными бубенцами: они постоянно сопровождали царя. Начало аудиенции возвещалось ударами в большие деревянные барабаны. Высшие придворные должности занимались по большей части мусульманами. Царь, как утверждают, мог выставить войско в двести тысяч человек, в том числе сорок тысяч лучников.
Основу богатства Ганы составляли доходы от торговли на рынках — Гана представляла собой тогда важный перевалочный центр, — дорожные пошлины, взимавшиеся со всех купцов на караванных путях, и наконец золото, добыча которого велась в крупных размерах.
«Гана — это большой город на окраине Магриба, — сообщал в IX в. арабский географ ал-Якуби. — Там встречаются купцы, которые оттуда проникают в пустыню и достигают областей, из которых поступает золотой песок».
Другой летописец, Абу-Абдаллах аз-Зухри, упоминает, что некоторые жители Ганы до 469 г. хиджры (т. е. по нашему летосчислению до 1076 г. н. э.) исповедовали христианство. После 1076 г. они были вынуждены отречься от прежней веры и встать под защиту Аллаха. Воинственные берберские племена, явившиеся из Сахары, принудили знать принять ислам. Так Гана превратилась в мусульманское государство.