Наибольшая несправедливость, причиненная Африке, не в том, что у нас похитили сокровища искусства. Самое худшее то, что было приостановлено наше культурное развитие, что у нас украли нашу собственную историю и сделали все для того, чтобы лишить нас национального облика, привить нам комплекс неполноценности, комплекс «черного раба» перед лицом «белого сверхчеловека».
Диалло Осман
ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА С УШЕДШЕЙ ЭПОХОЙ
В начале нашего столетия одному художнику предложили во французской портовой таверне несколько африканских резных изделий из дерева.
— О нет, мосье, не за деньги!
Матросы вытащили статуэтки из карманов и положили на стол, уставленный стаканами с вином.
— Три бутылки красного вина, мосье.
Художник, недолго думая, согласился. Ему понравилось черное гладко отполированное дерево, своеобразная форма вещей и их выразительность.
На следующий день он показал свое приобретение приятелю, известному молодому художнику. Тот пришел в восторг.
Нет ли здесь выражения подлинной наивности, нерастраченных сил? Не утверждают ли эти маленькие произведения искусства современную тенденцию к примитивизму, к символизации и абстракции?
Европейское искусство, искавшее в то время более правдивые средства выражения, открыло африканское искусство и с восторгом включило новые названия в свой словарь. Стали накапливаться коллекции, появлялись все новые произведения: головы и статуэтки, маски, увенчанные головным убором из перьев, парадное оружие и самые различные предметы обихода. Однако наибольшую сенсацию произвели искусно выполненные бронзовые скульптуры из Бенина.