Брачные союзы, освященные «хуками», отличаются, как правило, своей прочностью и верностью. Они основаны не только на взаимной привязанности, но и на совместном служении делу народа. Они оказываются более прочными, чем обычные, «законные» браки.
Сложнее положение с женатыми мужчинами. Этот вопрос возник еще со времен японской оккупации, когда появилось множество внебрачных связей, получивших в движении название «куалингкинг»[56]. Такие связи подвергались суровой критике как со стороны руководителей движения, так и со стороны семейств, проживающих в «баррио».
С целью разрешить эту проблему в моральном отношении и изжить феодальные взгляды, которые во многих случаях определяют собою такие связи, движение выработало политику, названную «революционным решением проблемы пола». Было решено считать, что внебрачные отношения допустимы в наших условиях и что женатый мужчина вправе иметь другую жену в лесу, если это отвечает интересам движения. Однако это может быть сделано лишь при условии строгого соблюдения следующих правил.
Во-первых, женатый мужчина может иметь вторую жену нить в том случае, если он убедит руководящий комитет РЕКО, к которому он принадлежит, что разлука с женой отрицательно сказывается на его здоровье или работе.
Во-вторых, он должен написать или сообщить жене о своем намерении и необходимости иметь жену в лесу. Одновременно, руководствуясь принципом равенства, он должен предоставить своей жене свободу вступить в такую же связь в своем «баррио» или городе, если она этого захочет.
В-третьих, жена в лесу должна быть полностью поставлена в известность, что данный мужчина уже женат и что их связь должна будет кончиться, когда ему представится возможность вернуться к своей законной жене. Другими словами, не должно быть никакого обмана. Если после окончания борьбы мужчина предпочтет остаться навсегда со своей «лесной» женой, он обязан полностью порвать с прежней.
Эти правила должны строго соблюдаться. За их нарушение один из общенациональных руководителей движения из провинции Нуэва Эсиха был отстранен от руководства.
При решении этой проблемы не обошлось без острых споров. Некоторые настаивали на том, чтобы законная жена давала разрешение на такой брачный союз в лесу. Другие указывали, что переключение полового влечения на активную революционную работу повышает дисциплинированность и преданность движению. Наконец, третьи считали, что они вправе требовать «революционного решения» каждый раз, как ими «овладеет сильное влечение», однако они подвергались резкой критике.