Перед теми, кто обучался в высших учебных заведениях, возникали иные проблемы. Разумеется, и на них влияли экономические трудности, социальная и культурная изоляция. Но когда к концу 20-х гг. стала исчезать надежда вернуться в Россию и работать там на ее благо, большинство студентов-эмигрантов сосредоточилось на овладении профессиональным мастерством, поиске работы и интеграции в местное общество. Разумеется, наши источники сохранили сведения лишь о тех, кто добился успеха. Вероятно также, что для того, чтобы избавиться от своего более чем непривилегированного положения, студенты-эмигранты направляли максимум сил на развитие своих способностей.
В эмиграции учащиеся средних и высших учебных заведений испытывали потребность в организации. Объединив свои усилия, они не только могли оказывать друг другу материальную и интеллектуальную поддержку, но и создать основы организации, которая помогла бы им в будущем сыграть достойную роль на родине. При поддержке представителей Всемирного христианского студенческого движения они организовали в 1922 г. Объединение русских эмигрантских студенческих организаций (ОРЭСО), штаб-квартира которого находилась в Праге. Объединение проводило международные конференции для обмена информацией и обсуждения проблем, представляющих общий интерес, в частности проблемы поиска возможностей для улучшения их статуса и материальных условий, чтобы продолжать учебу. ОРЭСО издавало также журнал, где публиковались сообщения о жизни студентов в разных частях диаспоры, о моральных и интеллектуальных проблемах эмигрантов и т. д. К сожалению, организация не смогла сохранить свое единство: несовпадение политических взглядов и планов, касающихся будущего «свободной* России, способствовали размежеванию бывших офицеров белых армий и сторонников монархии, с одной стороны, и тех, кто придерживался демократических, социалистических позиций, интеллектуалов, далеких от политики, — с другой. Вскоре организация прекратила свое существование. В то же время другая организация, сторонившаяся политики и строившая свою деятельность на основе религиозных ценностей, Русское христианское студенческое движение, успешно работала до и во время второй мировой войны и после ее окончания. Подробнее о нем будет рассказано в шестой главе>26.
Некоторые организации занимались оказанием помощи студентам, собирали и распределяли средства для выплаты зарплат преподавателям и стипендий и работали в тесной связи с Земгором или с Association d’aide aux étudiants émigrés russes>3, работавшей в Париже под руководством М. М. Федорова. Средства для этого они получали от правительств и от филантропических организаций, проводили благотворительные мероприятия. Одним из них был Татьянин день — традиционный праздник русских студентов, когда устраивались бал, концерт и благотворительная лотерея, во время которых гости, как было принято раньше в России, делали пожертвования. Разобщенность, изоляция (зачастую отсутствие родственных связей) и бедность студентов-эмигрантов не создавали необходимых условий для формирования студенческих землячеств. Так, например, попытка создания в Латвии братств по образцу Объединений (Verbindungen) немецких студентов в дореволюционном Дерптском (ныне Тартуском) университете не увенчалась успехом.