Итак, «возлюби ближнего твоего как самого себя!» Ближний - это всегда невидимо скрытый тот другой, по отношению к которому я не могу быть и оставаться другим, тот, кого я должен любить «как самого себя», поскольку я люблю Бога. Во Христе, который есть переход от вопроса к ответу, от «нет» к «да», от суда к праведности, от смерти к жизни, я не только един с Богом, но (поскольку един с Богом!) един и с ближним. Любовь - это «духовная связь» с ближним (Кьеркегор), то есть созданная обращенным ко мне вопросом и данным мне ответом этого противостоящего «ты» (духа!) связь единения (сообщества, communio) с ближним, поскольку я един (в сообществе, communio) с Богом. «Кто мой ближний?» - спрашивает книжник и получает ответ (он сам, не желая того, вынужден ответить так!): оказавший милость попавшему в руки разбойников. «Иди и поступай так же!», будь сам ближним, и все вопросы прекратятся (Лк 10:29,30-37). Ближний, познанный как ответ на вопрос «кто же я?», познанный как Единый, который есть «ты», «я» и «он», - это приведение в действие и осуществление любви к Богу, которого мы не видим.
Итак, «возлюби ближнего твоего!». Любовь - это основанная (и поэтому прерванная!) через познание Бога во Христе связь с ближним, та связь, в которой не человек находится перед лицом человека, но Бог перед лицом Бога. Пребываем ли мы здесь в состоянии мира или борьбы, испытываем ли то, что мы называем «любовью», или нечто более горькое и жесткое, это уже другой вопрос (12:9). Однако любовь - это всегда открытие Единого в другом, причем в том и этом, в любом другом. Она полностью связана со своим предметом (с «ближним»!), ибо она абсолютно независимо противостоит ему. Она видит в каждом «ближнем» лишь образ Того, Кого нужно любить, но она действительно видит, и она видит в каждом ближнем Того, Кого заповедано любить, она видит и слышит в каждом временном «ты» противостоящее вечное «Ты», без которого не существует «я» (12:3b-6а). Это - любовь к определенному, конкретному человеку именно потому, что она не имеет ничего общего с предпочтением того или иного человека. Она - любовь к ближнему в его неприятных, странных, особенных сотворенности и состоянии именно потому, что она тайно подтачивает и ослабляет эту сотворенность и это состояние, чтобы они упали с его плеч подобно одежде (Кьеркегор). Она - это «уравновешивающая вечная праведность» (Кьеркегор), причем именно потому, что она не «оправдывает» никого по его желанию. Любовь созидает общину именно путем того, что она ищет лишь общности. Она не ожидает ничего, она уже у цели. Она ничего не ищет, она уже нашла. Она ничего не желает, она уже совершила. Она не спрашивает, она уже знает. Она не воюет, она уже победила. Она не есть вечно страстный эрос, она - никогда не прекращающаяся агапе.