«Ибо и Христос не жил для своего удовольствия». Мы помним обо всем, что мы (особенно в 3-й и 8-й главах) слышали о сокровенности откровения Божьего во Христе. Именно это имеется здесь в виду, именно это должно осуществляться и в этике. «Он не будет кричать и взывать, и Его голос не будет слышен в переулках», и поэтому не произойдет именно то, что неразрывно связано с любой «позицией»: «Он не преломит надломленной трости и не затушит тлеющего льна» (Ис 42:2-3). «Он не почитал хищением стать равным Богу» (Флп 2:6). Царство Божье, которое Он возвещает, действительно есть свобода Бога. Поэтому вся Его жизнь - это жертва, отказ, отход. «Злословия злословящих Тебя пали на Меня» (Пс 68:10). Итак, Он как великий страдалец (Ис 53!) проходит через всю историю Ветхого Завета. Он стоит перед нами как Распятый. «Это написано для нашего научения». Этот образ полон «терпения», полон «утешения». И он намного больше, чем образ. Ибо за ним находится «Бог терпения и утешения», Он не только учит, но и дает эту непостижимую реальность: мы, люди, можем в нашей абсолютной инаковости и разобщенности обладать «единомыслием», можем, несмотря на игру наших мыслей, взирать на Единого и на Единое, слышать в диссонансе общины голос сообщества, «который единодушно едиными устами славит Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа».
Ст. 7-13. Поэтому имейте общение друг с другом, как и Христос сподобил вас>109 общения во славу Божью. Ибо я полагаю: Христос стал служителем обрезанных ради истины Божьей, чтобы исполнились данные отцам обетования. Язычники же хвалят ради милости, как написано: Поэтому буду исповедовать Тебя среди язычников и воспевать имя Твое. И еще говорится: Радуйтесь, язычники, с народом Его! И снова: Все язычники, хвалите Господа, и да восхвалят Его все народы! И еще говорит Исаия: Он будет корнем Иессеевым и восстанет, чтобы господствовать над язычниками, на него будут надеяться народы (Пс 17:50, Втор 32:43, Пс 116:1, Ис 11:10). Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, чтобы вы обогатились надеждой в силе Святого Духа.
Христос - это кризис свободной попытки жизненного устройства. Он делает сильных сильными во славу Бога. Однако Он снова делает их слабыми во славу Бога. Он - Христос Израиля, церкви; ибо никакое скудное свидетельство, которое дают в Его пользу слабые, не беспредметно, не лишено соответствующей ему истины Божьей. Но он и Христос язычников, Христос мира. Сильные обрели милость Божью, когда они еще были слабыми (5:6). Истина и милость объединяют иудеев и язычников, церковь и мир. Кто здесь силен? Кто здесь слаб? Здесь «Бог надежды» находится перед любой попыткой жизненного устройства, за ней и над ней. Его радостно восхваляют голоса всех тех, которых обрела Его истина и Его милосердие. Он видит слабость в сильных и силу - в слабых, и Он видит своими глазами, как все они на самых высоких и самых низких ступенях бытия причастны блаженной тайне Его свободы, Его Царства.