D. Fr. StrauB>35). Противоречия внутри этого Божьего мира (природа и культура, материализм и идеализм, капитализм и социализм, мирское и церковное, империализм и демократия и т. п.) не так серьезны, как представляется. Они есть противоречия внутри мира, для которых не существует ни парадокса, ни отрицания, ни вечности.
«Поэтому предал их Бог!» Непреломленная естественность не чиста. Она ничего не выигрывает, будучи религиозно преображаемой. В ней всегда скрыты неестественность и противоестественность, лишь ожидающие часа своего прорыва. Замена Бога на мир, если она означает освобождение природы, - это замена необходимого и неизбежного на его демоническую карикатуру, впрочем, находящуюся с ним на одном уровне. И без того сомнительное становится абсурдом. Либидо становится всем, жизнь - эротикой без границ. Граница между «нормальным» и извращенным открывается тогда, когда между Богом и человеком не существует закрытой границы, окончательно неумолимого предела и препятствия.
Ст. 28-31. Возможно еще одно, последнее обострение этой ситуации: в превратном отношении к Богу еще существует остаток «разумного видения», последнее чувство, предупреждающее о противостоящей религиозному высокомерию тайне Божьей. Отблеск этой тайны лежит и на ставших идолами мировых силах, и на обожествленной вселенной, и этот малый остаток Неведомого над не-Богом может стать препятствием в виде предчувствия и благоговения. Но и это может прекратиться. Больное око может ослепнуть, недостаток познания может стать незнанием Бога, «агнозией» (1 Кор 15:34): так как они лишились суждения, необходимого для познания Бога (они уже не способны по-настоящему восхищаться и ужасаться, принимать в расчет что-либо, кроме чувств, опыта и переживаний, они вообще мыслят только более или менее остроумными софизмами, будучи лишенными освещения сверху и сзади), то Бог предал их бесполезному разуму, так что они могут совершать только непотребства, будучи наполнены лишь непокорностью, непригодностью, жадностью, злобой, полны зависти, желания убийства, ссорами, обманом, сплетники, клеветники, неблагочестивые, наглецы, кичащиеся и хвастуны, изобретательные на низость, непослушные родителям, неблагоразумные и бесхарактерные, бессердечные и безжалостные. Так начинается окончательное опустошение и разложение, хаос распадается на свои составные части, и все становится возможным. Кружатся атомы, и неистовствует борьба за существование. Неразумным стал сам разум. Обесценились понятия долга и сообщества. Открывается мир, полный личного произвола и социальной несправедливости, - не только в императорском Риме. Здесь проявляется истинная природа нашего непреломленного бытия. Наше нечестие и непокорность подлежат гневу Божьему. Ныне Его суд для нас - только суд, и мы осознаем, что невозможность человека - это его действительная и окончательная невозможность.