Если ты не понимаешь этого, «ты собираешь своим упорством и нераскаянным сердцем богатство гнева». Это непонимание немедленно сгущается, концентрируется и усиливается, превращаясь в глыбу непонятности, и все, что человек далее думает, говорит и делает, будучи даже самым высоким и чистым, присоединяется к этой глыбе, если только этот процесс начался. Возникает типично «религиозная» жизнь (как нечто особенное в противоположность жизни вообще), романтической неправдоподобности которой не могут помочь никакие речи, обращенные к презирающим ее. Из Божьей праведности пророков возникает человеческая праведность фарисеев; однако человеческая праведность сама по себе - это нечестие и непокорность. В неправильно понятом благе Божьем скрыто вещественное, предметное наличие обращенной к Богу позиции, от превратившегося в фарисея пророка скрыто господство не-Бога, под которым он уже находится, скрыто угрожающее собирание божественного гнева. Его сфабрикованный баланс скрывает от него серьезность положения. Хотя он хочет все выше и выше воздвигать свою Вавилонскую башню требований к Богу, божественных гарантий, божественных наслаждений, однако за этим занавесом дня его жизни уже ожидает вечный день гнева и праведного суда. Он, стоящий на своей высоте, уже пал. Он, друг Божий, - уже злейший и ненавистнейший Его враг. Он, праведник, уже осужден. Он не должен удивляться, когда то, что он собой представляет, внезапно явится и будет произнесено вслух.
Ст. 6-11. Мера, по которой измеряется человек, - не от мира сего. Она вечна, как сам Бог, она есть сам Бог. Бог снова и снова ищет в человеке искренности для себя и только для себя. Он основывает нас, уничтожая. Он оживляет нас, убивая. Наше искупление происходит, когда мы изменяемся: при звуке последней трубы. Об этом идет речь. Перед этим Богом стоит и праведник, именно праведник, верующий, перед Богом, который заплатит каждому по делам его: имеющим постоянство, являющееся признаком добрых дел, ищущим славы, чести и вечности Божьей - жизнь вечную! Тех же, у кого рабское настроение, и непослушных истине, упорствующих в непокорности, ожидает гнев и ярость! Итак, скорбь и смущение каждой человеческой душе, творящей зло, сначала иудею, потом и греку. Слава же, честь и мир каждому творящему благо, сначала иудеям, потом и грекам. Ибо у Бога нет лицеприятия.
«Он заплатит каждому по делам его». Кто? Он, перед которым все люди ничтожны и лживы. Он, чье богатство неправедно награбил человек, который никогда не должен об этом забывать. Он, сказавший раз и навсегда, что Его сила и милость (Пс 61:10-13 LXX). Он, о котором человек должен свидетельствовать: «я не знаю Его!» - а затем познать, что он познан Им (Прем 24:12 LXX). Он, Бог, «оплачивает» дела человека, именно Он, оценивая их, определяет их ценность или негодность. Он решает, что хорошо и что плохо. В Нем мы познаем наш смысл или нашу бессмысленность, наше небо или наш ад. «Дела», то есть наше человеческое действие и бездействие, наша позиция и состояние в их психологической и исторической форме также имеют лишь психологическое и историческое значение. Каким бы высоким оно ни было, мы не должны переоценивать его, возвышая до вечности. Вечный Покупатель, Единый и Единственный, вечно оплачивающий и вечно оценивающий их - это Бог, снова и снова Бог.