«Истинно, это происходит не по слову: давайте совершать зло, чтобы из этого получилось добро! Говорящие так подтверждают свое осуждение». Прямолинейная речь о Боге и человеке как о двух движущихся на одном и том же уровне партнерах - это самое худшее искажение истины. Совершенно очевидно, что из этого положения следует еще одно: Бог позволяет совершаться добру. Бог позволяет совершаться добру - даже если мы совершаем зло. Итак, давайте совершать зло, и тогда получится добро. Но эта ясная очевидность в действительности есть тьма. «Говорящие так подтверждают свое осуждение». Бог и человек не одинаковы. Мы не можем относить ни зло на счет Божий, ни добро, которое может отсюда возникнуть, - на наш счет. То, что мы делаем, никогда не делал Бог, а то, что из этого происходит, никогда не происходило от нас. Если мы ошибаемся в этом отношении, то при всем кажущемся приобретенным понимании божественной суверенности мы опять не осознаем новой дистанции. Мы - не Бог, мы не суверенны! Зло - это зло, несмотря на то добро, которое происходит из него от Бога. Бессмысленность истории - это бессмысленность, несмотря на тот смысл, который присутствует в ней от Бога. Неверность - это неверность, несмотря на верность Бога, которая не дает ошибиться. Мир - это мир, несмотря на милость, которой Бог окружает и защищает его. Если мы терпим, признаем и одобряем самих себя, если мы одобряем течение мира таким, каков он есть, то тем самым мы восхваляем не всемогущего Бога, но подтверждаем наше и без того очевидное осуждение, удостоверяем праведность божественного гнева: та надменность, в которой мы становимся рядом с Богом, в которой мы полагаем, что делаем нечто для Бога, лишает нас единственной спасительной возможности сдаться на милость Бога в Его руки. Пытаясь избежать суда под предлогом фатализма, мы подлежим суду именно из-за этого предлога. Ссылка на «Бога» в пользу нашего прошлого, настоящего и будущего - это идолослужение и безбожие, не что иное, как «нечестие и непокорность» (1:18), делающие гнев Божий неизбежным.
Ст. 9-18. Итак, что же? Можем ли мы найти предлог? Ни в коем случае. Остается выдвинутое нами обвинение, что иудеи и греки все находятся под грехом, как написано: нет никого праведного, нет ни одного. Нет разумевающего. Нет никого, спрашивающего о Боге. Все уклонились, все до одного стали негодными. Нет никого, делающего добро, нет ни одного. Гортань их - открытый гроб, они обманывают языком своим, змеиный яд на губах их, уста их полны проклятия и горечи, ноги их спешат на пролитие крови, разрушения и бедствия на путях их, и они не познали путь мира. В очах их нет страха Божьего.