«Перед Ним нет праведности на основе дел закона в отношении всего, называемого плотью». «Не иди в суд с рабом твоим, ибо перед Тобой неправеден каждый живущий» (Пс 142:2). «Истинно, я знаю, что написано: как может оправдаться смертный перед Господом? Если Он захочет идти с ним в суд, то он не сможет устоять, ибо не сможет ответить ни на одно из тысяч Его слов» (Иов 9:2-3 LXX). Итак, действительно «издавна возвещаемо» (1:2) обобщение всех отдельных свидетельств истории против истории, которые мы вспоминаем (3:10-18), действительно ясно выражено то принципиальное значение, которое мы придавали им. «Живущий» (Пс 142), который с таким же успехом может быть назван и «смертным» (Иов 9), человек между рождением и смертью, пребывающий в борьбе за существование, человек, который ест, пьет и прежде всего спит, который женится и выходит замуж, исторический, временной и плотской человек, как таковой он не праведен перед Богом. Плоть означает самую радикальную недостаточность творения по отношению к Творцу, плоть означает нечистоту, движение по кругу, лишь человечность. Плоть означает неохарактеризованную и нехарактеризуемую по человеческим меркам принадлежность к миру. Для всего называемого плотью не существует праведности перед Богом. Ибо «дела закона», которые Бог пишет в сердце человека (2:15), выступают против плотского человека, а не за него. Они не дают ему гарантии, успокоения, оправдания. Они - разрушение, а не созидание его праведности. С нашей точки зрения они, будучи рассматриваемы внутри плотско-человеческой сферы, представляют собой отрицание, а не утверждение. Только с точки зрения Бога они - всегда нечто ценное, подлежащее оценке, превосходное. У человека, которого мы знаем, не остается ни опоры, ни покоя, ни крепости даже в самых скрытых глубинах его существа, поскольку Бог судит «скрытое человека» (2:16), то есть то в человеке, что известно и может быть известно только Ему. При всех трудах человека у него не остается ничего, что он мог бы привести в свою защиту, поскольку Бог и только Бог «платит каждому по делам его» (2:6). То, что человек считает праведным и достойным, само по себе - плоть, неправедное и недостойное перед Богом. Но то, что Бог считает праведным и «оплачивает» согласно своей оценке, не может быть сделано плотью, нашей собственностью, некоей величиной и чем-то весомым в этом мире. Только Бог - ответ на вопрос, помощь в нужде, уготованная нам ввиду дистанции между Творцом и творением. Вполне оправдано стенание: «Дух мой уныл во мне, сердце мое поколебалось во мне. Я вспомнил древние дни и размышлял о всех словах Твоих. Я простер руки мои к Тебе, сердце мое перед Тобой как иссохшая земля» (Пс 142:4-6). Вполне оправдано и это сетование: «Когда Он проходит мимо меня, я не вижу Его. Если Он изменится, кто призовет Его обратиться? Или кто скажет Ему: Что Ты сделал? Перед Ним склонятся власти поднебесные. Кто я такой, чтобы Он слушал меня или внимал моим словам? Хотя бы я и был прав, то Он не будет слушать меня, и я могу взывать к Нему только как к моему судье. Если я призываю Его и Он слышит меня, то я не могу поверить, что Он услышал голос мой. Не изгонит ли Он меня во тьму? Многократно поражал Он меня ранами, кто знает, почему? Он не дает мне дышать, Он наполняет меня горечью, Он сильнее моих усилий - кто противостанет Его суду? Хотя бы я и был прав, мои собственные уста показывают мое безбожие; хотя бы я и был безупречным, я оказываюсь ложным; хотя бы я и был благочестивым, то душа моя знает только то, что жизнь моя унесется» (Иов 9:11-21 LXX). Итак, в глубине такого воздыхания и плача высказывается подлежащий закону человек, для которого важны религия и благочестие. Он знает, что «дела закона» - то, что человек действительно совершает в Боге - это его постоянный суд.