в том смысле, что представляли себе общество как конгломерат различных более малых групп. Эти группы, по их мнению, должны быть иерархически упорядочены соответственно важности услуг, которые каждая из них оказывает обществу. Индивиды – не «атомы» еще и потому, что имеют разные права и обязанности в зависимости от своей принадлежности к той или иной группе. Вдохновением консерваторам служило средневековое сословное общество, хотя только немногие из них мечтали о его восстановлении: большинство скорее искали заместительных решений, которые позволили бы в изменившихся условиях осуществить подобные принципы, исключающие «атомизацию» и социальное равенство.
Проблема общественных связей
Падение старого порядка было в глазах консерваторов если не «роспуском общества», то в любом случае опасным нарушением его основ, заключающимся, прежде всего, в разрыве традиционных связей между людьми. Постреволюционное общество представлялось его противникам беспорядочным скоплением эгоистических личностей, каждая из которых гоняется за собственной выгодой, не оглядываясь на своих близких. Они критиковали не только революцию, но и зарождающееся капиталистическое общество. Идеализации феодального общества сопутствовали атаки на буржуазию, индустриализм, пауперизм и т. д., считавшиеся источником распада общественных связей. Отношения между феодалом и крестьянином, между королем и подданными были отношениями семейными, отцовскими, личными, а не только имущественными. Отношения капиталиста и работника – это отношения чуждых друг другу «атомов», опирающиеся исключительно на прибыль, на договор купли-продажи, а именно к таким расчетливым отношениям, к сожалению, сводится все больше взаимоотношений в современном обществе.
У многих консерваторов явно прослеживается противопоставление (предвосхищающее будущую типологию Фердинанда Тённиса[363]) двух видов общества, один из которых существует благодаря непосредственной связи между людьми, благодаря чувствам, традициям, обычаям и религии, тогда как для второго основой служат особые интересы индивидов, контракты, формализованные правовые нормы или вообще физическое принуждение, например в виде революционного террора. Примером общества второго вида считались, в зависимости от контекста и обстоятельств: буржуазное общество – в отличие от феодального; Франция – в отличие от Англии; город – в отличие от деревни; Западная Европа – в отличие от России, и т. д. Особой критике консерваторы подвергали всяческие формализованные и сознательно устанавливаемые ради достижения какой-то определенной цели связи.