Еще важнее то, что в наследии консервативной мысли были заключены важные социологические проблемы, которые нельзя было попросту отбросить по примеру все менее многочисленных эпигонов Просвещения. Все вместе привело к тому, что социология XIX века от Сен-Симона, Конта, де Токвиля и Ле Пле до Тэна, Дюркгейма и Тённиса многократно обращалась – прямо или опосредованно – к консерваторам[365]. Наиболее влиятельными при этом оказались идеи, связанные с критикой утопизма, абстракционизма и «атомизма» в социальной философии, защитой исторической точки зрения, с акцентированием роли иррациональных факторов в общественной жизни, трактовкой общества как «организма», пониманием общественной связи, выявлением значения малых групп (особенно семьи), анализом религии как фактора социальной интеграции и т. д. Неимоверно плодотворным оказался постулат о принципиально спонтанном характере социальных процессов и ограниченной возможности сознательно направлять их. Впрочем, у нас будет возможность проследить дальнейшую судьбу этих идей.
Занимаясь другой великой идеологией той эпохи, либерализмом, обратимся только к одному из возможных аспектов этого понятия. Как в обиходном языке, так и в языке политических и социальных наук «либерализм» употребляется в нескольких разных значениях, обозначая то определенное отношение или психическую склонность, которые встречались у людей разных эпох и ориентаций, то определенную экономическую доктрину, созданную Адамом Смитом и его последователями, то, наконец, несколько менее определенную социальную философию и выросшую из нее идеологию.
Либерализм или либерализмы?
Нас будет особенно интересовать либерализм в этом, последнем значении. Он формировался постепенно, по крайней мере с XVII века (в этой его предыстории особенно важной представляется личность Джона Локка), достигнув апогея в XIX веке. Как и консерватизм, либерализм и сегодня сохраняет достаточную жизнеспособность, хотя его контуры как идеологии давно уже стали менее четкими из-за того, что многочисленные лозунги, когда-то определявшие его своеобразие, в европейской политической культуре стали обиходными и тем самым банальными. Теперь не нужно быть либералом, чтобы говорить, например, о правах человека или защищать, скажем, свободу слова. Тем не менее либерализм – это, несомненно, своеобразная социальная философия, которая в свое время оказала огромное влияние на умы, в том числе и на умы социологов, некоторые из которых (например, Спенсер) сами были либералами, другие трактовали либерализм как важную систему координат