. Тот же мотив развит в эссе Джона Стюарта Милля «О свободе», где он утверждает, что «народная власть может иметь побуждение угнетать часть народа, и поэтому против ее злоупотреблений также необходимы меры, как и против злоупотреблений всякой другой власти»
[371]. Дальше всех пошел в подобных рассуждениях Алексис де Токвиль, который показал, что демократия как таковая скрывает в себе угрозы свободе личности, которых трудно избежать (см. раздел 5). На основе популярной сегодня комбинации «либеральная демократия» не стоит делать вывод, что между либерализмом и демократией никогда не было никаких противоречий. В двух словах, либералы вели борьбу на два фронта – сознавая, что источником подавления может быть не только традиционный деспотизм, но и взбунтовавшиеся против него людские массы. Более того, они заметили не только злоупотребления революционных правительств, но и меньше бросающуюся в глаза тиранию обычая и общественного мнения, проторив тем самым путь для значительно более поздних критиков массового общества.
Характерным для либерализма XIX века представляется и ослабление веры в силу политических институтов, столь крепкой в Просвещении. Один из главных уроков Французской революции заключался в демонстрации того, что изменение политического строя имеет ограниченное значение, а погоня за идеалами приносит в этой сфере результаты, противоположные желаемым. Благополучие общества зависит от многих факторов, и к нему нужно идти постепенно, избегая схем и утопических проектов, которые так нравились революционерам. Не существует совершенного «кодекса природы», с которым следовало бы согласовать политические институты. Они только неизбежное зло, и ничего больше.
Индивидуализм либеральной мысли
Самой поразительной чертой либерализма является локализация в центре его внимания человеческой личности. «Либерализм, как иногда говорят, это форма индивидуализма. Либеральные мыслители, – справедливо замечает Джон Данн, – старались понять общество, государство и экономику как сумму индивидуальных действий»[372]. Представляется, что именно индивидуализм ярче всего отличает либерализм от великих социальных идеологий и философий, для которых отправным пунктом были – как мы увидим далее – потребности той или иной общественной целостности. Исходной точкой либерализма было представление о суверенном индивиде, наделенном от природы определенными правами, от которых он не может отказаться и которых он не может быть лишен силой произвольных политических решений, принимаемых во имя предполагаемого всеобщего блага. Эти права принадлежат индивиду по причине его принадлежности к человеческому роду, а не потому, что он относится к тому, а не иному сообществу или занимает то, а не иное социальное положение. Важнейшей задачей политической и общественной организации является обеспечение личности оптимальных условий пользования этими правами. Сила и устойчивость сообщества зависит не от того, подчинены ли его части целому, а от того, имеет ли каждая из частей возможность свободного развития.