философский постгуманизм позволяет нам найти новое место, в котором можно осознать специзм и опустошительное воздействие антропоцентрических привычек, отметив тем самым переход от технологии к экотехнологии, от справедливости к многовидовой справедливости, от обобщенного самоименования «человек» к более точной биологической номенклатуре «человеческих животных». В книге подчеркивается необходимость развить постчеловеческий поворот до уровня практик существования, которые в широком контексте пост-дуализма полностью усвоили пост-антропоцентрический подход, а также пост-гуманистическое восприятие человека как вида.
Наконец, мы размышляли и о физической структуре материи, что позволило подорвать любой редукционистский подход, подойдя к существованию с точки зрения, которая уже не центрирована на универсуме; для этого мы поддержали физическую гипотезу мультиверсума как мысленного эксперимента, который расширяет наше понимание онтологии. В качестве пост-дуализма философский постгуманизм раскрывает необходимый переход от индивидуальности к реляционности, отмечая тем самым сдвиг от «человеческих животных» к постчеловеческим сетям, которые работают в качестве номадических пространств потенциальностей и актуализаций. Философский постгуманизм можно считать теоретической философией различия, которая разоблачает любую онтологическую поляризацию, применяя постмодернистскую практику деконструкции. Соответственно, на модальном уровне мы определили его в качестве пост-центризма и пост-эксклюзивизма, то есть в качестве такого «пост», который постоянно открывает возможности и не сообразуется ни с какими стационарными представлениями об иерархии. Это эпистемическое раскрытие опирается не на уподобление тождественного, а на признания разнообразия, что согласуется с эволюционными процессами, в которых проявляется динамика диверсификации. В этом смысле эволюцию можно понимать как технологию существования: «physis» («природа» по-гречески) и «techne» – области, взаимно конституирующие друг друга.
Почему технология важна для обсуждения философского постгуманизма? Онтологический аспект технологии становится ключевым, когда дело доходит до правильного понимания постчеловека. Трансгуманистическое внимание к технологии рискует создать новую версию исключительности (то есть исключительность искусственного, виртуального или робота), тогда как открытие постчеловека, по мысли философского постгуманизма, не предполагает иерархии: дуализм человека/машины не просто меняется, но и структурно деконструируется. В частности, феминистские и постколониальные исследования показали наличие расистского и сексистского концептуального аппарата, в котором традиционно формулировался дискурс о «techne». Один из главных рисков, с которыми сталкиваются люди, когда подходят к искусственному интеллекту в антропоморфной парадигме, состоит в превращении самого отличия робота в стигму, служащую новым формам исключения, основанным на том, как это отличие соотносится с гегемонной нормой человека, которая сама основана на антропоцентрических взглядах. Чтобы слиться с робо-онтологией, людям надо сначала провести радикальную деконструкцию человека как устойчивого понятия, подчеркнув, напротив, его динамизм и изменчивость, и тем самым превознести различия, присутствующие в человеческом роде как таковом.