Сначала Атма "безгранична", но затем она видится ограниченной, имеющей пределы. Через хорошие дела и поступки она получает вновь широту и безграничность. Все без исключения имеют возможность достичь этого. Когда наступает время, каждый может преуспеть в этом и освободить себя от оков и уз, но Джагат (Космос) не имеет конца. Он вечен, не доступен разрушению человеком. Вот объяснение второй философской школы в Индии. Первая--дуалистическая, Двайта. Вторая--Висишта--адвайта, или специальная Адвайта. Это более высокий уровень духовного опыта. Он основывается на трех столпах--Боге, Атме и Природе и говорит об объединении всех трех. Дуалисты показывают, что Космос--огромный механизм, разработанный и управляемый Богом. Висишта-Адвайтисты утверждают, что это явление, которое пронизано и вдохновлено Божественным. Но адвайтисты, или не-дуалисты, заявляют, что Бог находится не вне Космоса, что Он стал Космосом (Джагат), и что Он--всё то, что существует. Нет ничего вне Бога, ни того, ни другого. Эту истину следует принять каждому. Это высшая Истина. Говорить, что Бог--Атма, а Космос подобен Телу, в котором Он работает и живет, неверно. Утверждать, что Атма (Бог) вечна и неизменна, а Космос, который является Его Телом, может подвергаться изменениям и преобразованиям, также недостаточно.
Что значит, если люди говорят: "Бог--Упадана-карана, Непосредственная Причина Космоса"? Непосредственная причина означает причину, вызывающую эффект. "Эффект"--это "причина" в другой форме. Его нельзя отделить от причины. Каждый наблюдаемый нами эффект--это всего лишь причина, обретшая новую форму. "Космос--это эффект, Бог--это причина",--эти заявления лишь подчеркивают тот факт, что Космос--это Сам Бог, но в иной форме. Когда заявляется, что Тело ограничено и тонко, и что Оно происходит от одной Причины, то есть Бога, или что Оно произошло непосредственно от Бога, принявшего определенную форму, не-дуалисты отвечают, что Сам Бог выражен в форме Космоса.
Можно усомниться, что все многообразие вещей и существ есть действительный Бог. Да. Это Истина. Все то, что познают чувства, что доступно пониманию--Бог. Ничего, помимо Него, нет. Наши тела, умы, интеллекты, сознания--всё это Бог.
Но здесь может закрасться другое сомнение. Почему Бог предстает в таком количестве индивидуализированных вещей? Зачем Ему становиться столь многими Дживатмами? Будет ли Бог, имеющий одну Форму, выражать Себя множеством? Как это произошло? Если Бог обратил Себя в Космос, Он должен подвергать Себя изменениям; все вещи в Природе, которые по своему составу могут изменяться, претерпевают рождение и смерть. И если Богу свойственно меняться, значит ли это то, что Он однажды тоже должен умереть? Претерпит ли Он перемену и в конце концов умрет? Запомните это. Дальше мы возьмем другую точку зрения для обсуждения. Какая часть Бога, какое количество стало Космосом?