В монографии Эрнста Нольте «Европейская гражданская война 1917–1945 годов. Большевизм и национал-социализм» приводятся многие высказывания политических деятелей Европы начала 1920-х, подтверждающие широкое распространение антисемитских настроений в это время. Многие консерваторы Европы, как, к примеру, член английского парламента лорд Ротт, приписывающий национал-социалистам в своей статье в «Daily Mail» (25 сентября 1930 года) роль окончательного спасения всей Европы от угрозы большевизма, не знал или не хотел знать, что «гарант» его надежд Адольф Гитлер в «Майн кампф» открыто сожалел о том, что его родная немецкая нация накануне 1914–1918 годов «не решилась задушить ядовитыми газами 12–15 тысяч еврейских вожаков, губящих наш народ»[76]. Ненавистью к «западной демократии» дышат многие страницы того же «Майн кампф»[77]. Откровенный расизм Гитлера был откровенным вызовом всей европейской культуре. Но почему-то консервативная Европа 1920-х годов видела в Гитлере только «гаранта» безопасности среднего сословия. И, честно говоря, до сих пор трудно сказать, что несет большую опасность человечеству: или те, кто хочет построить новый коммунистический мир, или те, кто вслед за Гитлером повторяет, что «раса, которая не выдержала испытания», обречена «погибнуть и очистить место более здоровой, стойкой расе»[78]. Я думаю, что сталинский социализм или нынешний корейский коммунизм внука Ким Ир Сена не менее уродливы в гуманитарном, политическом смысле, чем национал-социалистическое государство Гитлера.
Но по непонятной причине тогда, во второй половине 1920-х, консервативная, антибольшевистская Европа обошла вниманием, за редким исключением, расистские, человеконенавистнические мотивы новых борцов с угрозой большевизации Европы, с угрозой победы всеевропейской пролетарской революции. И это, наверное, объясняется тем, что тогда, после прихода большевиков к власти в России, весь консервативный лагерь Европы, к которому принадлежали и радикал-националисты, фашисты Италии и Германии, страдал антисемитизмом, в той или иной мере связывал революционный коммунизм с еврейством. Тогда, в 1920-е, сам Уинстон Черчилль писал в одной своей статье: «Это движение не ново среди евреев. Со времен Спартакуса Вайсгаупта до Карла Маркса и далее до Троцкого (Россия), Белы Куна (Венгрия), Розы Люксембург (Германия) и Эммы Гольдман (Соединенные Штаты) этот всемирный тайный заговор, направленный на свержение цивилизации и преобразование общества на основе сдерживания развития, завистливого недоброжелательства и невозможного равенства растет <…> (Это движение) было движущей силой каждого деструктивного движения XIX столетия, а теперь эта клика исключительных личностей из числа деклассированных элементов крупных европейских и американских городов взяла за горло русский народ и стала практически неоспоримым хозяином огромной империи»