– Бизанго достанет везде! – искренне изумилась Рашель.
– Не «достанет», – поправил её Леофен, – а «держит в руках». Ты убегаешь куда-то, а мы уже там. Мы – звёзды, нас видно только ночью, но на своих местах мы всегда. Если беден, подумаем, чем тебе помочь. Если голоден – накормим. Хочешь заняться ремеслом, на первых порах поможем деньгами. Вот что такое Бизанго – опора и сплочённость, а не трюки с превращением человека в свинью, как утверждают некоторые. Существует лишь одно дело, в которое организация не любит вмешиваться. Делай, что хочешь, только не лезь в политику. Мы чтим табель о рангах. Власть не даётся сходу, право на руководство надо заслужить. Попробуй избираться вначале на самые мелкие посты, узнай мнение народа, а потом уже…
– А как быть, если одного из ваших обижает полицейский?
– Теперешняя власть тебе по душе? Тогда не забывай, что царёв пёс – он тоже от царя, даже если больно кусает… С другой стороны, и служителю закона надо помнить, что мы можем добиться его перевода, скажем так, в другое место. Мы не помним зла, но и терпение наше имеет предел.
– Значит, верхушка Бизанго активно сотрудничает с официальной властью! И что же происходит, когда…
– Правительству без нас не обойтись! – прервал меня Леофен, как мне показалось, с обидой в голосе. – Представь себе высадку захватчиков на северном побережье острова. Их перережут прямо на пляже. А почему? Да потому что мы повсюду. Порт-о-Пренс обязан с нами считаться, потому что мы были, когда его ещё не было, а они оказались там, где есть, благодаря нам. Остров вооружён, но наши ружья – в наших руках.
Последние слова старика не были пустым бахвальством, я заметил, как лебезит перед структурами Бизанго гаитянский истеблишмент, включая Франсуа Дювалье. Ведь осуществлённая Папой Доком революция, чью жестокость акцентирует западная пресса, началась с выступлений чёрного большинства против мулатской финансовой элиты, которая доминировала в политике и экономике острова с незапамятных времён.
Придя к власти в 1957-м году, Дювалье не доверял военным с самого начала, а двенадцать заговоров и попыток государственного переворота за время его правления убедили Папу Дока в необходимости создать личную службу безопасности в лице тон-тон макутов. Название имеет фольклорные корни. Оно взято из детской страшилки про Дядю (Тон Тон), который сажает непослушных малышей в заплечный мешок – макут, и уносит к чёрту на кулички.
Достоверной истории появления этих добровольных помощников Папы Дока не написано до сих пор. Примечательна быстрота их проникновения во все сферы гаитянского общества. Возможное объяснение этого факта кроется в активном участии в этих событиях подпольной сети обществ Бизанго, о которой нам любезно сообщил в беседе месье Леофен.