Евреи, вслѣдствіе замкнутости своей жизни, не принимая участія въ политической жизни тѣхъ странъ, гдѣ они жили, никакой связи съ масонствомъ не имѣли. Въ исторіи масонства нѣтъ и слѣда какого-нибудь отношенія еврейства къ масонству. Масонскія ложи съ самаго ихъ основанія, были чисто христіанскими. Католическое духовенство и іезуитскій орденъ, преслѣдуя и масонство и евреевъ, руководились въ томъ и другомъ случаѣ совершенно разными побужденіями и примѣняли разные методы. Съ юдаизмомъ они боролись въ области религіозной, а съ масонствомъ — въ области политической.
Лишь въ сравнительно новѣйшее время нѣкоторые евреи, въ соотвѣтствіи съ своими политическими воззрѣніями, стали входить въ масонскія ложи. Послѣ того, какъ общественное мнѣніе въ Европѣ было возбуждено религіозной ненавистью католичества къ еврейству, борьба противъ евреевъ и масонства стала объединяться и возникла новая линія пропаганды, одинаково направленная и противъ евреевъ, и противъ масоновъ: масонство было объявлено органомъ еврейства, а еврейство обвинялось въ томъ, что оно руководитъ масонствомъ и этимъ разрушаетъ основы христіанскаго общества. Это сближеніе еврейства съ масонствомъ совершенно произвольно. Достаточно даже поверхностнаго знакомства съ исторіей масонства, получившаго начало отъ христіанскихъ орденовъ разныхъ наименованій и христіанскихъ корпорацій строителей соборовъ въ средніе вѣка, — чтобы убѣдиться, что ничего общаго въ смыслѣ организаціонномъ между масонствомъ и еврействомъ нѣтъ. Возрожденіе современнаго масонства въ началѣ 18 столѣтія въ Англіи, откуда оно въ новомъ видѣ проникло въ европейскія Континентальныя страны, также ничего общаго съ еврействомъ не имѣетъ.
Антисемиты и антимасоны ничѣмъ не доказываютъ своего утвержденія, что масонство связано съ еврействомъ. Они одинаково ненавидятъ и масонское міровоззрѣніе и юдаизмъ, ибо и въ томъ, и въ другимъ они усматриваютъ любовь къ свободѣ, равенству и братству между людьми и народами. Для своей агитаціи они избрали простой способъ: обвиненіе и евреевъ, и масоновъ въ заговорѣ противъ государственныхъ устоевъ европейскихъ странъ и одновременно противъ устоевъ христіанства.
Отсюда и возникла та агитація, которая выразилась въ появленіи, такъ называемыхъ, Протоколовъ сіонскихъ мудрецовъ, сфабрикованныхъ уже въ серединѣ 90-хъ годовъ по иниціативѣ представителя русской тайной полиціи въ Парижѣ. Въ 1922 г., уже въ Парижѣ, въ мои руки попала копія одного документа, озаглавленнаго «Тайна еврейства», и датированнаго февралемъ 1895 г.; документъ этотъ относится слѣдовательно къ эпохѣ, когда политика вступившаго на престолъ въ 1894 г. Николая II еще не вполнѣ опредѣлилась. Были колебанія. Окруженіе царя всячески старалось закрѣпить направленіе политики въ сторону реакціи. Еще такъ свѣжо было въ памяти благодатное для него время реакціи Александра III! Дворянство относилось съ недружелюбіемъ къ попыткамъ министра финансовъ С. Ю. Витте поднять промышленность въ Россіи и вмѣстѣ съ ней увеличить значеніе и вліяніе промышленнаго класса. Исконный устой самодержавія — дворянство — чувствовало себя въ опасности. Выдвигался новый конкуррентъ съ претензіями на власть. Департаментъ полиціи, призванный охранять интересы реакціи и, прежде всего, привилегированное положеніе дворянства, снабжалъ министра внутреннихъ дѣлъ и черезъ него — самого царя матеріалами для борьбы съ новымъ направленіемъ, возглавляемымъ Витте, В. И. Ковалевскимъ и другими новыми людьми, зачастую плебейскаго происхожденія. Въ этихъ матеріалахъ заключались данныя, доказывавшія необходимость усиленной борьбы не только противъ подпольной революціонной агитаціи, но и противъ освободительнаго настроенія, квалифицируемаго какъ революціонное. Въ интересахъ департамента полиціи было раздувать силу этого теченія. Необходимо было убѣдить царя, что всякое либеральное мѣропріятіе является признакомъ слабости власти и питаетъ революціонныя стремленія. Надо было его убѣдить въ томъ, что всякая либеральная мѣра является лишь средствомъ въ чьихъ-то рукахъ для достиженія цѣлей, направленныхъ не къ улучшенію народнаго быта, а къ захвату власти или вліянія на власть.