Однако, въ эпоху, къ которой относится документъ «Тайна еврейства», участіе еврейской молодежи въ подпольномъ революціонномъ движеніи дѣйствительно увеличивалось. Политика Александра III приносила свои плоды. Само правительство искусственно революціонировало еврейскую молодежь. Школы, гимназіи, университеты закрылись для большей части еврейской молодежи, отрѣзанной отъ нихъ процентной нормой. Между тѣмъ, стремленіе евреевъ къ образованію, поощрявшееся въ царствованія Николая I и Александра II, не прекращалось. Стѣснительныя мѣропріятія только усилили энергію этого стремленія. Лишенная возможности проходить худо-ли, хорошо-ли организованную русскую школу, еврейская молодежь въ большей своей части оказалась выбитой изъ колеи нормальной жизни. Она наполнила собой университеты Германіи и особенно Швейцаріи, гдѣ издавна проживали главари революціи. Пріобщаясь къ общеевропейской культурѣ, эта молодежь впитывала въ себя и идеи Лаврова, Плеханова, а потомъ и такихъ «апостоловъ», какъ Ленинъ и др. Лучшей фабрики для изготовленія революціонеровъ изъ евреевъ, чѣмъ процентная норма въ учебныхъ заведеніяхъ, наряду съ другими ограниченіями въ элементарныхъ правахъ евреевъ, полицейскій режимъ въ Россіи придумать не могъ. Эту фабрику уже, конечно, антисемиты не могутъ приписать самому еврейству. Авторы сіонскихъ протоколовъ, и тѣ не могутъ дойти до такой нелѣпости, чтобы утверждать, что сами евреи выдумали для себя и для своихъ дѣтей и ограниченія въ правахъ, и процентную норму. Борьбу противъ революціонеровъ департаментъ полиціи, начиная съ 90-хъ г.г. прошлаго столѣтія превращаетъ въ борьбу противъ еврейства; въ связи съ этимъ ставится задача доказать, будто существуетъ особая еврейская идеологія, построенная на заговорщическихъ завоевательныхъ побужденіяхъ. Дѣлаются попытки обосновать это измышленіе даже мистическими религіозными соображеніями, которыя нашли свое отраженіе и въ документѣ «Тайна Еврейства». И понятно, почему такіе потерявшіе умственное равновѣсіе маніаки, какъ Сергѣй Нилусъ, такъ увѣровали и такъ прилѣпились къ идеѣ о еврейскомъ заговорѣ, обобщаемомъ съ идеей о пришествіи Антихриста. Непростительно было бы не сыграть на мистическомъ настроеніи молодого царя, которое было такъ использовано и при торжествахъ открытія мощей Серафима Саровскаго. Департаментъ полиціи всегда проявлялъ огромное чутье. Въ этомъ была его сила.
Но въ 1895 г. попытка, повидимому, не удалась. На документѣ, озаглавленномъ «Тайна еврейства», находится слѣдующая резолюція, сдѣланная тогдашнимъ министромъ внутреннихъ дѣлъ: «Отвѣтить, что докладывать Его Beличеству не усматриваю необходимости, въ виду излишняго и неосновательнаго пессимизма».