Къ хранившейся въ архивѣ департамента полиціи запискѣ подъ указаннымъ заглавіемъ пріобщенъ черновикъ неоконченнаго письма на имя «Петра Александровича»; рѣчь идетъ о генералѣ П. А. Черевинѣ, который былъ самымъ близкимъ человѣкомъ къ Александру III и сохранилъ свое вліяніе въ первые годы царствованія Николая II, до самой своей смерти. Резолюція министра внутреннихъ дѣлъ устранила, очевидно, возможность широкаго использованія тогда же идеи, указанной въ концѣ записки, — о желательности популяризированія свѣдѣній о еврейскомъ заговорѣ. Но идея эта, очевидно, не заглохла. Черезъ нѣкоторое время появились «сіонскіе протоколы»; они стали ходить по рукамъ въ Москвѣ и Петербургѣ. Однако, противорѣчія въ изложеніи исторіи происхожденія этихъ протоколовъ подрывали тогда вѣру въ нихъ въ высшихъ правящихъ сферахъ. Записка о «Тайнѣ Еврейства» сдана была въ архивъ. Впослѣдствіи П. А. Столыпинъ въ качествѣ министра внутреннихъ дѣлъ счелъ необходимымъ ознакомиться съ архивомъ департамента полиціи. Чиновникъ, которому поручено было разобрать документы этого архива, наткнулся на записку «Тайна еврейства» съ вышеуказаннымъ черновикомъ письма. Столыпинъ ознакомился съ нею, и на подлинномъ экземплярѣ имѣются собственноручныя помѣтки его. Одна изъ нихъ гласитъ: «Быть можетъ и логично, но предвзято», а другая, относящаяся къ заключительной части записки о популяризированіи еврейско-масонскаго заговора гласитъ: «Способъ противодѣйствія для правительства совершенно недопустимый». Эта записка случайно осталась въ рукахъ того лица, которое разбирало архивъ и благодаря этому я имѣлъ возможность ее опубликовать.
Связь этого документа съ сіонскими протоколами и самое зарожденіе идеи опубликованія этихъ протоколовъ станутъ очевидными для всякаго, кто ознакомится съ содержаніемъ документа, который я цѣликомъ привожу въ приложеніи къ настоящему тому моихъ записокъ.
Записка «Тайна Еврейства» начинаетъ издалека, а именно съ Халдеевъ, и заключаетъ въ своей первой части философско-теологическій обзоръ исторіи еврейства. Конечно, для страха, фигурируетъ и «Изумрудная таблица мудрости» великаго «египетскаго іерофанта Трисмегиста» и секта ессеевъ, учрежденная — (неизвѣстно откуда авторъ записки почерпнулъ свѣдѣнія объ этомъ) — пророкомъ Даніиломъ. Христосъ является воспитанникомъ ессеевъ. Ученіе Христово, предназначенное имъ только для евреевъ, было ими отвергнуто, и за это евреевъ постигла страшная кара Божія. «Христосъ пріобщилъ къ благодати Своего ученія иные народы, евреи-же осуждены стать гонимыми, презираемыми, ненавидимыми всѣмъ человѣчествомъ, познавшимъ Христа». «И, такъ», полагаетъ авторъ записки, «пройдетъ много вѣковъ, пока всѣ прочіе народы земные сначала не постигнутъ ученія Христова, а затѣмъ сами, добровольно, по своему духовному несовершенству, отъ Христа не откажутся». Почему христіанство не дастъ духовнаго совершенства — авторъ записки не объясняетъ, но именно отказомъ отъ Христа будетъ знаменоваться «часъ прощенія избраннаго народа іудейскаго». Ученіе Христа съ того дня сдѣлается исключительнымъ достояніемъ сыновъ Израиля и наступитъ, наконецъ, обѣтованное евреямъ Царство Божіе на землѣ. «Таковъ тайный смыслъ ученія о появленіи сначала Антихриста, а затѣмъ о второмъ пришествіи Мессіи».