Итакъ, египетскіе іерофанты, халдейскіе волхвы, индійскіе маги и пр. всѣ одинаково были монотеистами. Это единство вѣры естественно объединяло высшіе жреческіе круги, иначе говоря, передовую часть тогдашняго человѣчества, — какъ бы въ единое, обширное, всемірное, религіозное братство. Внѣшнимъ признакомъ принадлежности къ числу посвященныхъ во всѣхъ древнѣйшихъ очагахъ посвященія уже за двѣ тысячи лѣтъ до P. X. установлено — обрѣзаніе.
Родоначальникъ іудаизма — Моисей воспитывался, какъ извѣстно, въ Карнакскомъ храмѣ, гдѣ и достигъ высшихъ степеней египетскаго посвященія. Впослѣдствіи онъ женился на дочери Нубійскаго Первосвященника Іофора, открывшаго ему возможность пріобщиться и къ этой совершенно не изслѣдованной древне-жреческой доктринѣ.
Моисей, какъ экзальтированный патріотъ, задался цѣлью поставить еврейскій народъ, томившійся въ то время въ египетскомъ плѣну, въ совершенно исключительное положеніе среди прочихъ земныхъ народовъ. Онъ, — первый изъ смертныхъ, д_е_р_з_н_у_л_ъ п_о_с_т_у_п_и_т_ь_с_я к_л_я_т_в_о_й п_о_с_в_я_щ_е_н_н_ы_х_ъ и д_а_л_ъ е_в_р_е_я_м_ъ н_о_в_о_е в_ѣ_р_о_у_ч_е_н_і_е, о_т_к_р_ы_т_о и_с_п_о_в_ѣ_д_у_ю_щ_е_е м_о_н_о_т_е_и_з_м_ъ[7].
Съ тѣхъ поръ народъ еврейскій, какъ единовѣрцы, невольно въ глазахъ всѣхъ посвященныхъ древняго міра дѣйствительно представился особымъ народомъ, — народомъ избраннымъ. Чтобы закрѣпить даже внѣшнимъ признакомъ религіозно-культурную особенность еврейства, Моисей и включилъ въ іудаизмъ обрядъ обрѣзанія.
Измѣна Моисея жреческой клятвѣ не прошла, видимо, безъ значительныхъ шероховатостей. Въ тогдашнемъ Египтѣ господствовалъ, какъ извѣстно, теократическій государственный строй. Ренегату не только самому угрожала, вѣроятно, смерть, но и всему еврейству, жившему въ Египтѣ, — массовое избіеніе. Опасность усугублялась несимпатичной особенностью еврейскаго національнаго характера. Послѣдователи новой религіи вызывающе щеголяли своимъ религіознымъ преимуществомъ и мутили прочее населеніе, слѣпо до этого повиновавшееся всемогущимъ жрецамъ.
Дѣло едва ли окончилось бы иначе, какъ грандіознымъ еврейскимъ п_о_г_р_о_м_о_м_ъ, — не сумѣй Моисей своевременно организовать то массовое бѣгство изъ страны, которое носитъ въ Библіи названіе — «Исходъ евреевъ изъ Египта».
Приступивъ затѣмъ къ кодификаціи своего новаго вѣроученія, Моисей примѣнилъ техническіе методы записыванія, аналогичные съ принятыми адептами древняго посвященія. Въ общихъ чертахъ они таковы: — религіозные догматы записывались не иначе, какъ особыми священными письменами (гіероглифами). При помощи таковыхъ текстъ зашифровывался, получая троякій смыслъ; первый, прямой — для народа; второй, аллегорическій — для неофитовъ и высшихъ свѣтскихъ круговъ (царей, военачальниковъ и др.); третій, тайный догматическій — для посвященныхъ. Ключъ для чтенія этого послѣдняго передавался новымъ поколѣніямъ только изустно, по достиженіи адептомъ высшихъ степеней посвященія.