.
Для лютичей наступило время действовать в собственную пользу, принять любое из сделанных предложений и исправить ошибки прежней политики. Но внутренний разлад Германии застал и лютичей в подобном же положении.
Приглашение двух борющихся сторон сделалось причиной несогласия, которое лютичи стали решать между собою оружием; во время этой домашней неурядицы погибло несколько тысяч человек. Между тем они должны были оставить без внимания важные внешние дела. Король Генрих примирился временно с саксами в Герстунгене (2 февраля 1074 года); но раздраженный народ саксонский бросился разрушать последние остатки Гарцбургской крепости: это заставило Генриха прибегнуть к новым насильственным мерам. Он опять обратился к лютичам, предоставляя им полную свободу теснить саксов, опустошать их землю, давал им право на владение теми странами, которые им сдалось бы завоевать. Но лютичам было не до решительных военных подвигов. Они ответили королю, что саксы известны им как народ храбрый, войны с которыми никогда не приносили им выгоды, и что они, довольствуясь пределами своей страны, заботятся только о том, как бы защищать свои собственные границы[385].
Борьба с саксами решалась тем временем собственными силами каждой из воюющих сторон. Перевес клонился на сторону Генриха IV, вся феодальная знать стала поддерживать его. Лютичи, устроив свои внутренние дела, решились вмешаться в междоусобную распрю, вероятно, побуждаемые польским князем Болеславом, который предлагал саксам свои услуги[386]; но война саксонская кончилась прежде, чем успели вмешаться в нее славяне. Победа Генриха при Гогенбурге 1075 года, 9 июня[387], одержанная с помощью превосходящей силы, доставила ему перевес и дала внутренней борьбе новый, неожиданный поворот. Саксы обратились с жалобою в Рим и, найдя в Григории VII союзника, выдвинули свою распрю с королем на более широкое поле, раздули ее в известный «спор за инвеституру», который на долгие годы отклонил внимание и короля, и целой Германии от славянского мира. Между полабскими славянами лютичи не были в состоянии, объединившись, создать крепкое целое, только бодричи блеснули в последний раз предсмертным, судорожным блеском славянской силы.
4. Смерть Готшалка, бодричского князя, была выражением торжествующего противодействия христианству со стороны народа, который искал спасения своей самостоятельности в сохранении чисто народных начал. Если есть основание предполагать, что влиятельные у полабских славян жрецы содействовали образованию этого противодействия, то несомненно их же старанием было упрочить народную веру и предохранить ее от новых ударов. Остались еще в живых сыновья Готшалка, старший Будивой