Современное российское общество стоит перед целым рядом сложнейших не только экономических, но и социальных проблем, вызванных с процессами дифференциации, трансформацией основных устоев, норм, оценок, сложной мировоззренческой перестройкой. Модернизация связывается с прогрессирующей урбанизацией, с растущей рационализацией человеческого мышления и деятельности, другими экономическими, социальными, политическими и культурными изменениями. Одним из итогов модернизации является разрушение традиционного общества, которое отличало относительно невысокая географическая и социальная мобильность, что обеспечивало индивидам знакомый, соответственно, комфортный способ существования. Перед лицом модернизации с ее непременным распадом привычных условий, прежде всего, с исчезновением традиционного коллектива и ослаблением устойчивых социальных связей, изменением форм и усилением эксплуатации и обнищания особый смысл и звучание приобретают проблемы, связанные с человеком, его внутренним миром, переживаниями, реакциями, поведением. Мир, кажется, устал от супер-героев, их постоянной запредельной напряженности, которая постепенно перекочевывает в реальную повседневную жизнь. И, как представляется, «антропологический поворот», переживаемый социальными науками в последние десятилетия, о котором так много пишут историографы[1], в какой-то мере есть ответная реакция уставшего общества. В поисках утрачиваемых, естественно присущих человеку форм непосредственного общения, человек обращается к биографии простых, соизмеримых ему по масштабу людей. «Заурядные» (на первый взгляд) биографии, явления и объекты оказались важным и необходимым звеном для реконструкции способов построения социального мира, познания логики и стратегий действий сообществ, родственных групп, семей, индивидов.
В данной книге представлены биографические очерки о четырёх человеках, живших примерно в одно время. Это типичные для Сибири фигуры – священник-миссионер, крестьянин, купец-миллионер, чиновник и ссыльный. Они не были знакомы. Они не пересекались на своих жизненных путях и, быть может, даже не подозревали о существовании друг друга. Их связывает только время и место. Время в истории Российской империи важное, бурное, неоднозначное. Двое из них – коренные сибиряки, двое появились здесь волею судеб, для одного из них воля была добровольной, для другого принудительной.
Первое повествование посвящено Петру Александровичу Попову – священнику, миссионеру, основателю Обдорской миссии. Он – представитель «старшего» поколения XIX столетия. Его жизненный путь полностью укладывается в этот век. Родившийся в знаменательном 1825 году, Петр Александрович встречает эпоху перемен уже взрослым, сформировавшимся человеком, на плечах которого лежало ответственное дело. Двадцать лет своей жизни он посвятил распространению христианства среди коренных народов Севера. Попов – потомственный священнослужитель, его предки обживали северные пределы Тобольской губернии еще в XVIII в. Родился он, трудился и упокоился здесь же, в Сибири. К сожалению, его фигура оказалась в тени «младшего» коллеги на посту настоятеля миссии иеромонаха (затем игумена) Иринарха (Шемановского)