Так поступают и сектанты. Практически осознавая марксистскую истину о том, что религиозные предрассудки «не могут удержаться продолжительное время после того, как экономические отношения в корне изменились»[9], они принимают все меры, чтобы продлить срок существования своего религиозного направления и удержать в его сетях возможно большее количество людей.
Сектантские богословы мечутся не зря. Под влиянием нашей социалистической действительности, когда советский человек столь успешно осваивает Космос, по взглядам религии — «место пребывания» самих богов, и создает подлинный рай на своей земле, религиозные предрассудки рассеиваются, как туман перед восходящим солнцем. Сколь бы сильной ни казалась религиозность того или иного верующего, сейчас она уже не та, какой была в прошлом. Все большее и большее количество сектантов уходит из общин, публично заявляя о своем полном и окончательном отречении от самой религиозной идеологии.
Руководители сект, чувствуя, что у них уходит почва из-под ног, действуют с каждым днем все хитрее и искуснее. Чтобы ослабить спад религиозности среди верующих, они изобретают все более, и более тонкие средства сектантского обмана, заменяют слишком грубые и устаревшие предрассудки новыми, еще более гадкими и подлыми, прибегают к самым разнообразным формам и методам идеологической обработки населения.
Для пропаганды своего вероучения сектантские проповедники используют, прежде всего, молитвенные дома и собрания верующих. Своеобразная торжественность самого процесса моления, монотонное чтение проповедей, театрализованные выступления «пророков», заунывное пение и т. д. — все это бьет на чувства верующих, разжигает их воображение, опьяняет их, парализует волю, пригибает к земле, заставляет пасть на колени и протянуть руки к небесам. Процесс богослужения на то и рассчитан, чтобы создать у людей религиозное настроение, усилить их эмоции, довести их до религиозного экстаза.
Молитвенные дома и собрания верующих играют немалую роль и в привлечении в секты новых членов. С этой целью в некоторых местах руководители общин пытаются совершать богослужения при открытых дверях и окнах. Для обработки любопытных широко используются также различные обряды, особенно крещение и бракосочетание.
Добиваясь укрепления веры в бога, сектантские руководители, проповедники и «пророки» периодически посещают верующих на дому. При этом особенную активность проявляют сектанты по отношению к колеблющимся членам общин, а также к тем людям, которые порвали с ними. Бывший диакон баптистской общины В. В. Негатин. (г. Лунинец Брестской обл.) пишет: