, выходящего в издательстве
The Atlantic. На написание статьи ее вдохновила презентация идеи компактного жилья, представленная уже знакомым нам миллионером Грэмом Хиллом. С ноткой осуждения журналистка пишет, что слайды, представляющие проект LifeEdited демонстрируют «легкие как перышко полотенца, красивую и яркую посуду, удобные варочные поверхности, которые при желании можно легко убрать в ящик. Все вещи стильные, высокотехнологичные и соблазнительные»
[198]. Безусловно, можно считать выгодным приобретением вещь, которая стоит в два раза дороже аналогов, зато и прослужит в четыре раза дольше. Проблема как раз в том, что не все могут позволить себе такие покупки.
Однако даже если в знак солидарности с теми, кому меньше повезло в жизни, вы решаете отдать предпочтение недорогим вещам, все равно сохраняется нравственная дилемма. Дело в том, что, как писал один из авторов журнала The Nation, недорогие вещи дешевле за счет низких заработных плат и производства, наносящего вред окружающей среде. Статью Грэма Хилла в New York Times назвали «величественным проявлением бесхитростного нарциссизма», но он не дошел до крайности и не упрекнул американцев в том, что «вещи, которыми вы пользуетесь, недостаточно хороши, потому что слишком дешевы»[199].
Итак, в отношении людей к вещам существуют противоположные подходы, причем многим свойственно бросаться из крайности в крайность, например, от обилия вещей к отказу от вещей вообще. История минимализма демонстрирует, как эти подходы преломились в призме лайфхакинга.
Первое, что бросается в глаза: история минимализма во многом повторяет историю основоположника буддизма. Это одновременно и иронично, и логично, потому что минималисты использовали идеи философии дзен. Вот одна из версий того, как возник буддизм: родители принца Сиддхартхи, которого мы больше знаем под именем Будда, берегли его от любых проявлений человеческих страданий и старались сделать так, чтобы их сын всегда жил в роскоши. И все же принц не был счастлив. Однажды рано утром Сиддхартха заметил безобразные последствия ночных возлияний и решил, что с него хватит. Как и Рита Холт три тысячи лет спустя, он подумал: «сейчас или никогда». Принц тайком сбежал и отправился в путешествие, отказавшись от всех благ царской жизни. Сиддхартха экспериментировал с разными стилями жизни, но больше всего его привлек аскетизм с голоданием и отказом от сна. Годы аскетичной жизни привели к тому, что как-то раз Сиддхартха просто упал без сил на обочине дороги. Там его нашла и вернула к жизни девочка, которая дала ему чашечку рисового молока. Тогда он понял, что полный аскетизм ничем не лучше безграничной роскоши, в которой он жил со своими родителями. Позже он начал проповедовать золотую середину: путь, лежащий между двух крайностей.